狂人日记精华

狂人日记精华八篇

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狂人日记精华 篇一

当代狂人日记系列（三）我是名星演员

标签：演员社会人生20xx-11-2315：21

解放前，从事娱乐行业的演员属下九流，据说管都得叫姐姐，但新中国建立后，地位可谓一步登天，成了执政党宣传政策的代言人。改革开放后，社会发生了翻天覆地的变化，他们更成了诠释其政绩的功臣。一些港台二三流演员趁机来大陆吸金纳银，在中国大地刮起一场歌唱会狂潮，由最初的几万到如今的几百万甚至上千万，而各个城市的父母官们似乎只有把这些假洋鬼子争先请到当地才能表达对改革的决心和对新生事物的推崇和对人才的重视，于是全国各地一场接一场门票动则数百甚至几千元币的演唱会至今不衰，而这些港台及一些大陆歌星，也成了改革开放后第一批暴富之人。随之而起的就是央视及各省市电视台，对中国本土的影视名星歌手小品演员一波接一波的吹捧及造势，又催生了一大批名利双收大富大贵的演员群体。在一次大会堂举行的赈灾义演会上，我见识了那黑压压的演员群体的豪华坐驾，上百万的屡见不鲜，几乎囊括了世界所有顶级名车。而在一些豪华别墅小区，好几百万的房子有的影视名星买好几套，一点不逊色那些煤老板及。演员中象赵本山一样可以买飞机的大有人在，不过就是都不想太招摇罢了，但他们中开奢侈

品店的，建高尔夫球场的，甚至有好几家超豪华酒店的，开当董事长的，当然三妻四妾私生子自己也说不清的也大有人在。

如今大牌明星一集的收入就几万甚至十几万，排一个电视剧就可能收入上百万，而国家在税收等方面并不完善漏洞频频，偷税避税的名星大有人在，但这并不影响他们成为人大政协委员，甚至当上了县长书记一类的官员，虽然还不置于象里根施瓦辛格似的当上总统，但目前演员群体以是一个不可小视的特权集团。中队里将军级待遇的演员有几十个，校级待遇的演员数以千记，这恐也是世界军事界的特例，在一些访谈节目中，那些穿着军服的名星演员大秀买个乳罩三四千，买件衣服一两万，住着数百万的豪宅还嫌小，让人不禁愕然无语。赵本山飞机落地，党政军迎候；一个明星婚礼，几千万公款买单；这是社会的悲哀！发达国家一国至多有几家或十几家影视，为什么我们一个发展中国度，居然有三四千家影视，一年上千亿的投资有多少是国库中流出来的，既便是赚的钱，又有多少不是变相的国有资本？不错我们这个社会需要影视作品来宏扬主旋律，礼赞党的利民政策，但以另人眼花撩乱的尽善尽美奢侈豪华的表相来淡化社会矛盾，遮掩的欠缺和对日益猖狂的权力弱化边

缘化真是当下维护执政党威望的万全之策吗？如下各地方电视台的达人选秀婚恋情迷的节目方兴未艾，数以百万的年青人竟相逐鹿荧屏，其流俗平庸，甚至以丑为美的现象以登峰造极，始作蛹者是媒体。在巨大的金钱诱惑下的推波助澜。就如网络中的黄色信息及骗子横行为何屡禁不止，因为开绿灯的恰恰是那些网络经营者，对游戏的痴迷对聊天的痴迷甚至对微博的痴迷总之对网络中种种低级无聊的内容痴迷丢失的都是一个人的思辨能力，而变成一个无所事是的庸人，娱乐人生似乎成了当下的唯一法则，而他们收获的是滚滚财源。

而药品化妆品酒及种种奢侈品，无不把那些明星演员作为代言人，一个几十万上百万并不稀奇，那些伪劣商品的制造者也与那些明星合伙唱双簧，将老百姓坑的一踏糊涂。中国社会真的富裕到这种地步了，想想那些没有校车上学的孩子们吧？一些在港台拍了大量淫秽影视的演员在大陆成了万众追捧的偶像，成了主流媒体竟相采访的艺术家，我们这个社会究竟要给当代的年青人以什么样的道德取向。数百万的“北漂一族”那怕餐风露宿，为的是一日成名，许多少男少女甚至上赶着争着被“潜规则”，这是社会的悲哀还是我们这一代人的悲哀？

名演员的儿女都成了富二代，张狂拔扈到了撞死

人敢扬长而去，到欧洲旅行与人发生纠纷竟问人家警官：你知我爸是谁？天津有黑社会数百多辆黑色林肯为母送葬，有演员数百辆凯迪拉克齐聚八宝山扫墓。一个专演保姆的老妇人年收入可以过千万，一个总演恶霸流氓的人甚至成为斥资上千万的跑马场董事长，自然合理的收入人怎么花，它人当然无权干涉，但就因为这些人有钱后作了一些慈善事，比如修路或建小学，就成了当地对外宣传的资本，成了当地青年乃至妇孺崇拜的偶像，甚至写进县史树碑立传建纪念公园岂不是本末倒置！小品演员相声演员脱口秀演员甚至装疯卖傻耍活宝的演员，都成了数以千万青年人疯狂热捧的梦中情人，这是我们这个有几千年文明古国应该鼎力推崇的文化现象吗？北方的郭德刚南方的周立波的走红不过是人们在几十年残酷社会斗争的禁箍下选择的一种放松神经的形式，其实就如旧时京戏中的文武丑，南方滑稽戏中的小开，不过是博众人一笑而以，若将之吹捧到似乎成了民族艺术的代表，中华文化的精髓让万众趋之若鹜，岂不是辱没了中华文明的深厚蕴藏，这难道是祁人忧天吗？

近日我相继在央视《世界地理>；《老故事》《发现之旅》《国防军事》等栏目看到“同饮一江水”“往事钩沉”“梁思成与林徽音”“考古中国”“战争

迷中谜”等一系列纪实而唯美的节目，甚慰。我意识到中华文化源远流长博大根深，能凸现中华民族求真求善求雅的文化现象以初见端坭，而眼下似乎风靡一时的拜金流俗炫富的社会现象也定会日见萎缩。当今国际社会以趋日渐理性和良性，做为有五千年文明沿续的中国理应给世界以文化精髓的浸润。我相信当下种种不健康的文化现象都是源于所指的万恶之源金钱闹的，而非持政党重韬“民可使愚之，不可使知之”的覆辙。做为早以不差钱的央视还真该给各地方电视台以表率，把社会效益视作顶级目标。前不久，央视暴光了一个地区的公路乱收费现象，就引发了全国各城市地区的竟相降低或免收过路费的狂潮；一个校车惨案就导致下决心彻底解决这个社会顽疾，可见各地的父母官们唯上不唯下为官不为民的劣行有多严重。昨天央视又宣布自明年起，所有电视台不可以在电视剧中插播，这几乎断了电视台最大的一个敛财途径，这世上远有比钱更重要的。因此我对当今社会充满希望，仅管目下问题多多，民怨也不少。党只是一个符号，任何党持政只有顺应为百姓造福就会发扬光大，社会宜会长治久安，而对贪腐者及对黑恶势力的

纵容则无异于自掘坟墓。

20xx年11月30日

狂人日记精华 篇二

【摘 要】巴金的《家》看似是一部家族溃败史，实质上却是一部民族寓言，它揭露并控诉封建制度。从《家》中死去的几位青年女性可以看到《狂人日记》中的“吃人”现象，《家》的主题思想跟《狂人日记》一样在痛斥血淋淋的封建专制，两部作品都表现了封建制度吃人的本质。对这种现象进行揭露与批判，也是同时期其它作品的主题思想。

【关键词】家 封建制度 吃人

《家》是巴金的第一部长篇小说，也是他最有影响力的作品，它曾激励了一代年轻的心反抗封建大家庭、实现人生价值、寻找自由爱情的勇气。《家》表面上是一部中国大家庭民族溃败的历史，其实是一部民族寓言，巴金用激昂、悲愤的文字抨击腐朽的封建制度，就像他在序言里所说的一样：“我要向一个垂死的制度叫出我的控诉。”在《家》中我们可以看到多少人在这里作威作福、淫逸、堕落，又有多少人在这里受苦、挣扎、死亡。

巴金在《家》的第一章中就对高的宅邸做了这样的描述：“有着黑漆大门的接连地，寂静地并排立在寒风里。两个永远沉默的狮子蹲在门口，门开着，好像一只怪兽的大口。里面是一个黑洞，这里面没有什么东西，谁也望不见。” 正是这只怪兽的大口，吞噬了一个又一个鲜活的生命，这个巨大黑洞到底要“吃”掉多少人才能填满？这不正是鲁迅先生《狂人日记》里的吃人现象吗，狂人生存的家庭和社会都对他张着血盆大口，甚至兄弟也想吃他几片肉，在看似写满仁义道德的封建礼教里却横竖都是“吃人”的字样。被他人当成是精神病的狂人却用比任何人都还要清醒的头脑看到了从古都有“食子为食”、“食肉寝皮”的荒唐事例，五千年的华夏历史在狂人眼中是血淋淋的“有了四千年吃人履历”的吃人史。wWw.meiword.cOm封建礼教吃人的本质像一条吐着信子毒蛇，啃噬着狂人及高家年轻的一代。在《家》中表面上没有 “陈年流水簿子”的种种伦理纲常，没有瞪着吃人眼睛的赵贵翁和他的狗，也没有吃过妹妹或喝过人肉羹的兄长，更没有写着吃人字样的历史，但是这并不能改变《家》中封建制度吃人的本质。

鸣凤是《家》中最令人难忘的艺术形象，鸣凤之死的有关章节也是《家》的及其重要组成部分，这些文字巴金写得情感饱满，凝聚着他对封建专制主义与一切摧残人的不合理制度的强烈斥责。鸣凤出身穷苦人家，九岁失去母亲后被送到高里做丫头。“听命令，做苦事，流眼泪，吃打骂”，是她在高的全部生活，她灰色生命里唯一的寄托就是她对觉慧的爱情。她没有世俗利益的打算，决不是为了做“三少奶奶”，她只求一辈子服侍觉慧，做他忠实奴隶，一生一世陪在他身边。但是就连她这样卑微的要求也无法得到满足，阶级、身份是他们之间的鸿沟，在那个等级森严的高以及社会里，他们的爱情是不被允许的。“老太爷吩咐说，要你到冯家去，给冯老爷做小” ，老爷就是高家人命运的主宰者，何况鸣凤只是一个丫环。她的哀求和眼泪没有人看得见，她就像黑夜的一盏孤烛，她知道觉慧没能力为她遮风，唯一能逃出罪恶控制的办法就是自我熄灭。在投湖之前她喊了一声“三少爷，觉慧” ，她是多么的留恋这个带给她恐惧的黑夜，死是她没有选择的选择，她死的不甘心。是高老太爷这个封建制度的卫道士没有给她活路，如觉慧所说：“我们这个家，我们这个社会都是凶手。”

鸣凤的死让我们感动，她的死激烈的反抗了封建大家庭的制度，维护了自己尊严与爱情的完满。丫环只能任由主子践踏，小姐、少奶奶是不是能做自己的主人呢？让我们来看梅和玉珏。梅是高觉新的表妹，与觉新青梅竹马，两人早就心心相印，本来是让人羡慕的双飞燕，最后却被拆散成了苦命鸳鸯。他们之间没有阶级、身份的阻挡，但“父母之命”葬送了他们的爱情。由于梅的母亲和觉新的继母在牌桌子上发生过一点纠纷，梅的母亲“自以为受了委屈”，便“拿拒婚的事报复”，拒绝了高家的求婚，随意把梅嫁给了别人。婚后一年，梅的丈夫就死去了，她“青年孀居”,过着整日以泪洗面的“尼姑庵式”的生活。她“一生让命运摆布”，“不能做一点主”在专制礼教的毒害下，梅精神麻木，神志昏昏，再也无力自拔了，她只能在经受长久的精神上的摧残与折磨之后，在忧郁痛苦中孤独地死去，成为封建礼教的殉葬品。梅的母亲就图一时痛快，而把自己的女儿推向死亡。在母亲理所当然的“父母之命”中，女儿的幸福与生命轻如鸿毛，在封 建制度下女人无权言爱，梅的生命悲剧是母亲亲手策划的。她只能听命于母亲，自己的生命与青春由“父母之命“摧残、香销玉损。

作为少奶奶的玉珏，从某些方面来说她比前面两个女人幸福，至少她有过一段不算完满的爱情，有过一个看似和睦的家庭。玉珏是《家》中我最爱的形象之一，她善良、柔顺，即使以封建大家庭对媳妇的要求标准来看她也是无可挑剔的好媳妇。她知道丈夫爱梅花，不仅在家里的桌上插着，连帐檐上也费心画着，她不知道这梅花在分割她的爱情，我想即使她知道她也还是会那样做，因为“爱屋及乌”，因为贤惠，因为温婉……后来玉珏见到了梅，对梅如对挚友，两人推心置腹感情甚好。梅死后她更是为梅伤心落泪，同为女人她同情梅的遭遇，而不是装模作样的表现自己的宽容、善良。

《家》中没有狂人，没有人喊出我们的世界在吃人，但是这么多人的牺牲究竟换来谁的幸福？吃人的人还继续残食鲜活的生命，甚至自以为没有吃过人的人竟发现自己也像狂人一样无意中“吃了妹妹的几片肉”。封建礼教这张巨大的网，搜捕着每一只想逃出去的鱼，它要吃掉每一个对他说“不”青年，封建纲常名教扼杀的不仅仅是狂人和《家》中的年轻一代，它的毒浸染了每个嗜睡的国人。封建制度虽然在走向腐朽，但是这匹恶狼还在捕获更多的“食物”。“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”死是封建统治者屠戮、奴隶、刑辱、最直接的方式。

参考文献：

[1]巴金．家[m]．：文学出版社,20xx年4月

[2]朱栋霖．张富贵．中国现当代文学经典[m]．：大学出版社，20xx年7月

[3]刘福生．速度现当代文学大师与名家丛书．巴金卷[m]．：蓝天出版社,20xx年2月

[4]徐开垒．巴金传[m]．上海：上海文艺出版社，1996年7月

狂人日记精华 篇三

鲁迅的作品并不是那么通俗易懂的!我看了好多他的作品，略微读懂了他的着作，《狂人日记》。其实也不是都懂了，一些深奥的词句，一些难理解的词语，不多看是看不懂的。

《狂人日记》描写了一个狂症患者的心理活动，用人物自述的方法，暴露家庭制度和礼教的弊害。那片地方都是吃人，半夜查看历史，满本也都是吃人，相信将来社会容不得吃人!

文中有一句：救救孩子们，我深受感动!鲁迅以这样一个小说，呼吁：救救孩子们，不要让孩子也迷信。

鲁迅先生是无私的，他是以个当之无愧的大文豪。

狂人日记精华 篇四

鲁迅是无人不晓的大作家，原名周樟寿，字豫才，后改名树人。1918年，他以“鲁迅”为笔名，发表了第一篇现代白话小说――《狂人日记》。

通过这本书，我发现他的文章很有特色，必须很认真地去看，一不留神就会看不懂，也是很值得揣摩的文章。

“狂人”也就是“疯子”。他先怀疑赵贵翁和街上的男女老少要吃他，又觉得他大哥也要吃他，甚至还猜测他的妹妹就是被大哥他们吃掉了。我看这篇文章的第一感就是恐怖、吓人。看着看着就像被它迷惑了似的，怀疑是不是真的有人是吃人的人。那是多么黑暗的世界呀!竟然能把一个普通人变成一个狂人。特别是文中最后一句话：救救孩子……喊出了鲁迅的心声，千万不要让下一代的孩子再遭受这样的不幸。

读完这篇文章，我不禁很庆幸生活在现在这样美好的社会里，真的很珍惜现在的生活，现在的学校和朋友们。

狂人日记精华 篇五

《呐喊》这本书用的几乎都是白话文，读起来有一些困难，不过通过下面的注释，还是慢慢的读懂了。就比如：《狂人日记》里第二章“古久先生的陈年流水簿子”。这句话的意思我就是从下面注释上得知的。〔意思是：比喻我国封建主义统治的长久历史。〕下面的注释可帮了我大忙。

鲁迅先生写的这本书收录了《狂人日记》、《药》、《孔乙己》、《明天》、《故乡》等十四篇小说。作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期中国的社会生活，揭示了种.种深层次的社会矛盾，对封建制度以及沉浮的传统观念进行了深刻的剖析和批判。表现了作者对民族生存的强烈关怀和对社会变革的深刻思考。作品真切展现了中国从辛亥革命到五四运动的普通民众的生活画卷。

鲁迅先生用白描的手法只用了三言两语就让人物呼之欲出，栩栩如生。让场景历历在目，鲜明生动，好像身临其境一样。

狂人日记精华 篇六

狂人日记是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说.令人惊异的是这部中国现代小说史上具有开山意义的作品.狂人日记最初进入视野的是“狂人臆想的世界”.狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原.这一层的意思凡识字者均可以解读出来.因为小说的“序”中清楚地交待了：某君昆仲今隐其名.皆余昔日在中学时良友.分隔多年.消息渐阙.日前偶闻其一大病.适归故乡.迂道往访.则仅晤一人.言病者其弟也.劳君远道而来视,然已早愈.赴某地候补矣.我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载.由于鲁迅曾经学习过医学,并且护理过患精神病的家人.因此这份“狂人日记”模拟得十分真切,详尽。

狂人日记精华 篇七

“四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年”大多数人在被人吃的同时，也在吃人。看来，我们古代的文化无论怎样的令人自豪，都抹不掉这些叫今天人看来极不人道的东西。所谓：“君叫臣死，臣不得不死;父叫子亡，子不得不亡……”。“饿死是小，失节是大……”人在中国的传统文化中，确实不象在西方文化中有崇高地位。人的价值、人的尊严都是从属于极其专制的社会秩序的需要。人是什么?在中国的传统文化中，人只不过是能说话、会穿衣、过群居生活的“高等动物”，“食色性也”。

狂人日记精华 篇八

前两天，老师要我们看鲁迅的书，妈妈便给我找了一本短篇小说集《呐喊》。

书中的第一个故事是《狂人日记》，描写的是一个有所谓“被狂症”患者的心理活动。“狂人”认定现实是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会制度。他半夜查看历史，见整本书都写着“吃人”二字。他最终还是相信未来社会“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼唤。

这个故事我看了三、四遍还只是一知半解。主人公的害怕，使我大致了解封建社会的可怕与可恶，他那一系列的想象令我毛骨悚然!我还小，不能完全读懂，可至少我知道在那个黑暗的年代，人吃人这种可怕的现象真的存在。在那个黑暗的年代，人们的安全得不到保障!

“救救孩子……”最后四个字在我脑中浮现。这四个字的意思一定不是那么简单吧?应该不只是肉体上的拯救吧?还有什么呢?心灵上的拯救?或许还有更多我不懂的……

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