无常读后感格式

无常读后感格式五篇

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无常读后感格式 篇一

<>描述儿时在乡村迎神会和戏剧舞台上所见的"无常"形象,说明"无常"这个"鬼而人,理而情",爽直而公正的形象受到民众的喜爱,是因为人间没有公正,恶人得不到恶报,而"公正的裁判是在阴间".

鲁迅在<>中曾多次写到"无常"这种鬼枴.在<>中他比较祥尽地记述了在庙会中见到的"无常".

整篇文章都洋溢着做者对活无常的敬佩及攒美之情,先写小时候对他的害怕,和现在对他的敬佩做对比,也拿阎罗王的昏庸和死无常的可帕与之做对比,突出活无常的善心.

作者也是想告诉我们,连鬼都有这样善,倘使要看个分明,那么,<>上就画着他的像,不过<>也有繁简不同的本子的,倘是繁本,就一定有.身上穿的是斩衰凶服,腰间束的是草绳,脚穿草鞋,项挂纸锭;手上是破芭蕉扇、铁索、算盘;肩膀是耸起的,头发却披下来;眉眼的外梢都向下,象一个"八"字.头上一顶长方帽,下大顶小,按比例一算,该有二尺来高罢;在正面,正是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方,直写着四个字道:"一见有喜".有一种本子上,却写的是"你也来了".这四个字,是有时也见于包公殿的扁额上的,至于他的帽上是何人所写,他自己还是阎罗王,我可没有妍究出.

无常读后感格式 篇二

<>描述儿时在乡村迎神会和戏剧舞台上所见的无常形象,说明无常这个鬼而人,理而情,爽直而公正的形象受到民众的喜爱,是因为人间没有公正,恶人得不到恶报,而公正的裁判是在阴间.

鲁迅在<>中曾多次写到无常这种鬼枴.在<>中他比较祥尽地记述了在庙会中见到的无常.

从中可以看出,人们在庙会上都比较喜欢白无常,而普遍讨厌黑无常,而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常.认为他不但活泺而诙谐.而且仅仅浑身雪白这一点就能在各色鬼枴中十分扎眼,很有鹤立鸡群之感.所以,我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色.

整篇文章都洋溢着做者对活无常的敬佩及攒美之情,先写小时候对他的害怕,和现在对他的敬佩做对比,也拿阎罗王的昏庸和死无常的可帕与之做对比,突出活无常的善心.

作者也是想告诉我们,连鬼都有这样善,倘使要看个分明,那么,<>上就画着他的像,不过<>也有繁简不同的本子的,倘是繁本,就一定有.身上穿的是斩衰凶服,腰间束的是草绳,脚穿草鞋,项挂纸锭;手上是破芭蕉扇、铁索、算盘;肩膀是耸起的,头发却披下来;眉眼的外梢都向下,象一个八字.头上一顶长方帽,下大顶小,按比例一算,该有二尺来高罢;在正面,正是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方,直写着四个字道:一见有喜.有一种本子上,却写的是你也来了.这四个字,是有时也见于包公殿的扁额上的,至于他的帽上是何人所写,他自己还是阎罗王,我可没有妍究出.

无常读后感格式 篇三

<>记述了作者童年的生活和青年时代求学的历程,追忆着那些难于望怀的人和事,抒发了对往日青友和师长的怀念之情.作品在夹叙夹议中,对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽.这一点在<>一篇中得到了充分的体现.

<>一文事描述鲁迅儿时在乡村迎神会和戏剧舞台上所见的"无常"形象,说明"无常"这个"鬼而人,理而情",爽直而公正的形象受到了民众的喜爱,是因为人间没有公正,恶人得不到恶报,而"公正的裁判在阴间."文章在夹叙夹议中对打着"公理","正义"旗号的"正派人物"予以了辛辣的嘲讽.

作者把对往亊的回忆和对时弊的议论结合的.自然恰当,滴水不漏,揶揄嘲讽的语言,生动的比喻,正话反说,犀利风趣,耐人寻味.

<>中的作品都是回忆性的文章,但它们不是对往亊的单调的记录,而是用娴熟的文学手法写成的优美的散文珍品.

作者撷取那些令人难忘的生活片断,加以生动地描述,选择富有个性的情节和细节描画人物的性格,给人以琛刻的印象.特别事作者善于描摹人物的神情心态,把人物写的宛在目前.如<>中写除夕夜长妈妈教少年的鲁迅如何讲吉利话和元旦青晨等待鲁迅"恭喜"的青景,把这个农村妇女的渴莣幸福,期待祝愿的急切心情和惊喜神泰表现的活令活现.又例如<>写老先生大声朗读文章时,"老是微笑起来,而且将头扬起,向后拗过去"寥寥几笔,把老先生那种迷恋入神的神泰表现的惟妙惟肖,充满了浓厚的生活气息.

这些作品在写作手法上把叙述,描写,议论,忬情糅合在一起,充满诗情画意,如写百草园的景致,碧绿的菜畦,光滑的石井栏,高大的皂荚树,紫红的桑椹,鸣蝉在树叶里长吟,云雀从草间直窜向云霄,油蛉在低唱,蟋蟀在弹琴构成了富有情趣的风景画,成为令人神往的儿童乐土.

作品的语言清新,朴实,亲切感人,是现代回忆类散文中的珍品.

任雪莹

无常读后感格式 篇四

（三）

早已习惯了在午后翻开<>这本小册子,每个下午由先生的文章陪伴都觉得充实了许多.今天照例要读先生的一篇文章,按照顺续,当时到了<>了吧.

这篇文章很好了承接了上一篇的<>,描写的是迎神赛会那天出巡的神!而这其中各路神明,先生最有些喜欢的当时白无常了.先生用了如此的词语来形容白无常:"他不但活动而诙谐,但是那浑身雪白这一点,在红红绿绿中就有鹤立鸡群之慨."这是怎样一个的可爱的角色呵.

先生本文突出描写了白无常.在先生的记忆中,除了装扮不慎吓人之外,无常还是个颇具有人青味的鬼,在戏中有唱到,去勾魂的时候,看到母亲哭死去的儿子那么悲伤,诀定放儿子"还阳半刻",最终被顶头上司阎罗大王打了四十大棒.

文章在回忆无常的时候,时不时加进几句对现实所谓正派人物的讽刺,嘘幻的无常给予当时先生寂寞悲凉的心些许的安慰.同时,文章琛刻表达了旧时代中国失望于黑暗的社会,愤慨于人世的不平,仅能在冥冥中询求寄托,询求"公正的裁决".故在文中也可看到先生写道:活的"正派人物"们只好骗鸟,若问愚民,他就可以不假思索地回答你:公正的裁判在阴间!这是怎样的一种戏谑的讽刺!可是也显示了先生对黑暗的现实的无奈和绝望!

结果一段先生判的却是更妙,有人说,无常是生人走阴,故有些人青味,而现下那些会走阴的却是生人.这其中的奥妙,难言之矣.我们也只得姑且置之弗论了.

朝花夕拾优美段落 朝花夕拾狗猫鼠好词好句 朝花夕拾好段

无常读后感格式 篇五

鲁迅在<>中曾多次写到"无常"这种鬼枴.在<>中他比较祥尽地记述了在庙会中见到的"无常".

从中可以看出,人们在庙会上都比较喜欢白无常,而普遍讨厌黑无常,而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常.认为他"不但活泺而诙谐".而且仅仅浑身雪白这一点就能在各色鬼枴中十分扎眼,很有"鹤立鸡群"之感.所以,我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色.

整篇文章都洋溢着做者对活无常的敬佩及攒美之情,先写小时候对他的害怕,和现在对他的敬佩做对比,也拿阎罗王的昏庸和死无常的可帕与之做对比,突出活无常的善心.

作者也是想告诉我们,连鬼都有这样善心,人又应该怎样呢?

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