2022年学习党史国史有感优秀范文五篇-免费参考

2022年学习党史国史有感优秀范文五篇

【感想】导语，眼前所阅览的这篇共有4572文字，由潘栋国精心整理，上传在作文站！居民是指：在本国长期从事生产和消费的人或法人，符合上述情况他国的公民也可能属于本国居民。这时，居民可分为自然人居民和法人居民。自然人居民是指那些在本国居住时间长达一年以上的个人，但官方外交使节、驻外军事人员等一律是所在国的非居民；法人居民是2022年学习党史国史有感优秀范文感谢大家来借鉴！

【推荐】2022大学生心理健康课程学习个人感悟范文精选 第一篇

在这个炎热的暑假，我来到育才路社区开始了一种全新的社会实践。我在这里抱着走进社会锻炼自己，尽量做好工作的心态，参加了这次暑期社会实践活动。

今天是我参加社会实践活动的第二天，虽然时间不长，但是学到了不少的知识，学到怎样与人更好的沟通，最重要的是我在待人接物，如何处理人际关系这方面有了很大的进步，人也成熟了不少。因为想学有所用，因此在工作中也表现得积极主动。特别是我和团支部书记出去入户走访，从第一天不会开口说话，到现在自己能够单独入户走访，这是我取得的最大的进步。

通过这两天的锻炼，我学会了如何真正静下心来踏踏实实地扎根基层为群众服务，学会了该如何做好社区工作，学会了如何才能给居民带来便利，让他们对生活满意，同时我也感受到了团队合作的重要性。

通过这两天的实践活动，让我知道社区是整个社会的基础，是联系党、和群众的纽带，社区工作的开展对整个社会的发展有着直接的影响。在工作中我体会到了作为社区工作者要想把自己的工作干好，首先，应该把自己的位置摆正，耐心讲解，直到居民满意为止。其次，还要有奉献精神，真诚、耐心地对待每一个人、每一件事。居民的事再小也是大事。在两天的时间中，我深深地感受到了基层工作人员认真负责的工作态度。同时，我也深深感到社区工作人员很辛苦

20xx年学习党史国史有感优秀范文_应用文 第二篇

以史为鉴，可以知兴替。党史和新中国史就是一座精神富矿、一所文化乐园、一个智慧宝库。今年前不久，“不忘初心、”主题教育领导小组印发《关于在“不忘初心、”主题教育中认真学习党史、新中国史的通知》，要求各地区各部门各单位把学习党史、新中国史作为主题教育重要内容，不断增强守初心、担使命的思想和行动自觉。党史和国史是每个党员的必修课，必须坚定不移的学好、用好。

学习党史国史要目标明确。树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，在学习党史新中国史过程中，把握一些切入点，认识历史事件当中的重大事件，认清重要的历史人物，坚定党的历史，增强励精图治、奋发图强的历史使命感和责任感。在学习过程中，理清历史脉络，坚信理想信念;在学习过程中，坚持正确方向、把握正确导向，正确评价和看待历史，把自己摆进去,真学深学,学有所获。要把学习领悟党史、新中国史作为牢记党的初心和使命的重要途径。学会理论联系实际，学会用主义的立场观点和方法，认识问题问题解决问题;学会用主义最新的理论成果，提升中国特色思想的认识。

学习党史国史要没有止境。老一辈革命家无往不胜的信心信念，让人佩服。小平同志在四十多年前就讲，要用长远的眼光看世界，坚信制度有无比的优越性，现在回过头来看，国家改革开放发展的速度，正像小平同志所预言的。学习党史国史，就要做到知史爱党、知史爱国。

2022网络安全培训学习个人感悟范文精选 第三篇

在全民安全教育日来临之际，为使全民教育落到实处，增强全校师生的意识，开展了形式多样的教育系列活动。

周一升旗仪式上，政教主任王老师向学生介绍“全民教育日”的由来、设立的意义及涵盖的内容。下午各中队组织开展以“身边的”为主题的少先队活动课，观看了专题片《国安天下宁》第一集，学习了解《法》等相关内容。队课中，队员们互相讨论、交流，畅言观后感悟。

学校电子显示屏滚动播放宣传标语，利用班级群和微信公众号进行相关法律宣传，在红领巾广播站进行专题播报，营造活动氛围。校少先队先后组织参观革命纪念馆、重温入队誓词、主题演讲、征文等丰富多彩的活动让每一位少先队员都能把记载心上，放在心中。

此次教育系列活动全面提高师生及家长的意识、法制意识及维护的责任感、使命感，让少先队员们初步了解到形势，提高了自身的危机意识，明确了需要大家的共同维护。

读长袜子皮皮有感范文_应用文 第四篇

在一个温暖的春天，我遇上了一个奇怪的小姑娘，她就是长袜子皮皮。

在一座小镇上，有个东倒西歪的院子，院子里有一座房子，房子里住着长袜子皮皮，她九岁那年，一个人孤零零地住在那儿。

皮皮并不是一个人在那儿，有一只猴子和一匹马陪伴着她，猴子叫尼尔逊，马是用一枚金币买下来的。还有皮皮独一无二的朋友杜米和阿妮卡。杜米和阿尼卡每天都到维拉·维古拉去，他们一起喝咖啡，吃饼干。你当然体会不到他们一起玩是多么快乐。

皮皮很大方。有一次，皮皮上街买糖，带了一袋子金币。她走进糖店，一下子就买了十八公斤。皮皮付了钱，拿着糖，到大街的马路上，说：“要吃 糖的都站出来!”小朋友听见了，急忙往大路上站。小朋友们一共有23人，他们排成一排，等待着皮皮发糖。皮皮给他们每人5块，分了没多久，糖就快没了。皮皮把每个人都发过时，皮皮正好还剩5块糖。

皮皮才九岁，就会单独生活，这真是个奇迹。皮皮会收拾饭桌，烧饭等事。而我们却不能，这充分说明了皮皮与我们的不同。皮皮其实是个普通的人，不过在我们的心中，她却是一个非同寻常的小姑娘。

我喜欢《长袜子皮皮》，每当我看到这本书时，就想再看一次。由此可见，《长袜子皮皮》是本耐人寻味的好书。我建议大家赶快去看一看《长袜子皮皮》，让他带你进入一个有趣的世界里。

有关读《乡土中国》个人感想最新范文 (集锦) 第五篇

这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，此刻很有些飞不上天的样貌。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关系不稳定的特点，可是仍然中国社会的文化是乡土性的。

一、土里长出的文化

很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自我与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自我，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自我儿子和别人儿子打架，不管是不是自我儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自我儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，因为中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关系到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。

我们的文化，我们的习性，很多的根据都能够从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。

再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一向到近代中国依然是一个家族居住在一齐，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，可是根没有变，根还是深深的在泥土里。

二、乡土社会在转型

说是中国正处于一个社会转型期，此刻真正的了解到社会转型的含义，不仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业国家。原本一个“阿波罗”式的社会，显现出了“浮士德”式社会的特征。我们的乡土社会在受理性社会的冲击，我们的乡土社会在很多方面被瓦解着，那是工业礼貌带来的结果。

此刻越来越多的家庭，父母和子女分开居住。此刻越来越多的人有着所谓的城市综合症，空虚，没有安全感，每一天和很多人在一齐却觉得自我没有朋友。此刻也有越来越多的人理解了西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确定因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代，没有新的功能，很快被淘汰。以前的人们想着一辈子老死故乡，此刻的人们想着出去闯荡闯荡。我们的社会在改变，并且还会有更深层次更潜在的改变。这种改变是先进的礼貌征服了落后的礼貌，也是中华文化吸收新的元素，是冲击是更新也是考验。

这样的转型，说不清楚是城市里气氛更浓烈还是农村。无疑城市的不确定99.性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年“走出去”的愿望说不定更强烈。我想这样的社会转型，是整体的，是这个社会方方面面的改变。原本不管是中国的乡村还是城市，都是典型的乡土中国。

三、法治外表下的礼治社会

按照费先生的对礼治的定义，我们的社会在很大程度上仍然是一个礼治社会。可是我们的社会不管从教育体制还是城市规划、司法体系，很多东西都来自于西方。它们真的适合我们吗？很多时候能够感觉到中国在应对这个世界时的手足无措，有时候被欺负了，也不明白怎样办，仅有干着急。因为，我们的观念是不一样的。就算我们大中城市看起来就像世界性的发达城市一样，我们也有法律也有这样那样的现代化得东西。可是它们真的适合我们吗？

我看着中国的警察换装换得越来越像美国人，看着中国的快餐店也是一副美国化的神情，看着中国的大学生穿学士服照相，或者奇装异服过复活节，有时候就会想到中国难道没有中国自我的一套东西来运用在社会生活中吗？

法治那是人家的东西。可是中国此刻也说自我是法治国家了。可是中国的“法治”还是得和“以德治国”结合起来。这种“以德治国”反映的是什么？就是“礼治”。在未来很长一段时间以内，真正人人平等的观念还是无法在中国人当中树立起来。现阶段的中国，像个怪物，批着老虎的皮，想象自我真的是老虎。

我们可不能够从我们乡土社会出发，思考乡土社会提高的道路？这只是一种设想。

如果说法治代替礼治是一种必然，我们要用势不可挡的经济发展来轰炸我们的社会文化吗？在社会的中心片面强调经济的时候，其他社会矛盾必然无法缓解。发展生产力、提高经济效益并不能解决问题，也许带来了更多其他方面的恐惧。

关于这本书的一些思考就到那里浅尝则止。其实这本书能够思考的问题还有很多很多。之后在课堂的讨论上，教师说到，这本书创作于1980年代，当时已经有人发现中国这样的社会已经不能适应时代的发展，而其中原因又深深根结于中国这上下五千年的土地，费老就将他于之的思考写了下来。到了此刻，中国的社会在很大程度上能够称之为一个陌生人社会了，平等和契约必然代替道德来管理社会。那么，中国究竟何去何从？

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