高中作文范本
高中作文范本八篇
【高中作文】导语，你眼前所阅读的这篇有14062文字共八篇，由王龙建！鸿雁诞生于1981年，是中国普天旗下大型央企。感谢大家学习，希望能帮到你！
高考文学常识大全：常用敬词谦词_作文素材 第一篇
１、“家”字族：用于对别人称比自己辈分高或年纪大的亲属；
家父、家严：谦辞，对别人称自己的父亲；家慈：称自己的母亲；家兄：称自己的兄长；
２、“舍”字族：
用于对别人称比自己辈分低或年龄小的亲属：舍侄：称自己的侄子；舍弟：称自己的弟弟；舍亲：称自己的亲人；舍间：谦称自己的家，也称“舍下”；
３、“鄙”字族：
鄙人；谦称自己；鄙意：自己的意见；鄙见：自己的见解；
４、“愚”字族
愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：自己的见解；
５、“敝”字族：
敝人：谦称自己；敝姓：谦称自己的姓；敝校：谦称自己的学校；
６、“拙”字族：
拙笔：谦称自己的父亲或书画；拙著、拙作：谦称自己的文章；拙见：谦称自己的见解；
７、“小”字族：
小人：地位低的人自称；小店：谦称自己的商店；
８、“敢”字族：
表示冒昧地请示别人：敢问：用于向对方询问问题；敢请：用于请求对方做某事；敢烦：用于麻烦对方做某事；
９、“家”字族：
家父：谦辞，对别人称自己的父亲；家母：谦辞，对别人称自己的母亲；
１０、“见”字族：
见谅：客套话，表示请人谅解；
见教：客套话，指教（我），如“有何见教” 。
高考实用写作素材：诗歌意象大全_作文素材 第二篇
汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”
76、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红?遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”
77、钓鳌 传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”
78、三尺 古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书?高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。《汉书?杜周传》：“三尺安出哉?”
79、还珠 古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎?”
80、金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回?”
81、烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”
82、青眼 相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”
83、高山流水 也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》：“清风明月用不竭，高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”
84、哀鸿 比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗?小雅?鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬(q ，劳苦)劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸(zh n，悲痛)哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是痛苦流离的生活。
85、巴歌 亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳《水调歌头?再和寄酬袁子英萧寺》：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。
86、白衣苍狗 亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春?和吴尚书叔永》：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。
87、吴钩 泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋?阖闾内传》：“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
高考实用写作素材：诗歌意象大全_作文素材 第三篇
也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书?祖逖传》：“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红?辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇?登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”
高考语文作文名人名句素材【精选篇】
1. 忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。给失败者的名言
2. 来而不可失者时也，蹈而不可失者机也。——苏轼
3. 只有愚者才等待机会，而智者则造就机会。——培根
4. 良机只有一次，一但坐失，就再也得不到了。——勃朗宁
5. 从不获胜的人很少失败，从不攀登的人很少跌交。——惠蒂尔
6. 最容易通向惨败之路的莫过于模仿以往英雄们的计划，把它用于新的情况中。——丘吉尔
7. 许多赛跑的人失败，都是失败在最后几步。——苏格拉底
8. 一个明智的人总是抓住机遇，把它变成美好的未来。——托·富勒
9. 人生成功的秘诀是当好机会来临时，立刻抓住它。——狄斯累利
10. 在婚姻大事上，机会和命运常常良莠不分，叫人难以捉摸。——奥斯汀
11. 人不能创造时机，但是他可以抓住那些已经出现的时机。——雪莱
12. 凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之。——司马光
13. 成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。——郑振铎
14. 一个人的希望越大，他的遭遇失败的机会也许就越多，就跟一个人走的路越长，踢着的石子会越多一样。——黄茵
15. 良辰难再，人生中大好的时刻，不要去作旧梦重圆的事。——佚名
16. 要留意任何可利的瞬间，机会到了，莫失之交臂，遗憾终生。——佚名
17. 世间唯一最可证明的因果;你付出多少努力，就必有多少收获。——佚名
18. 仅仅天赋的某些巨大优势并不能造就英雄，还要有运气相伴。——拉罗什夫科
19. 经营企业，是许多环节的共同运作，差一个念头，就决定整个失败。——松下幸之助
20. 我主要关心的，不是你是不是失败了，而是你对失败是不是甘心。——林肯
高考语文作文名人名句素材【热门篇】1. 晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。——王夫之
2. 一个人不论干什么事，失掉恰当的时节、有利的时机就会全功尽弃。——柏拉图
3. 幸运每个月都会降临，但是如果你没有准备去迎接它，就可能失之交臂。——佚名
4. 弱者坐失良机，强者制造时机，没有时机，这是弱者最好的供词。——佚名
5. 人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。——亚里士多德
6. 想匆匆忙忙地去完成一件事以期达到加快速度的目的，结果总是要失败的。——伊索
7. 失败对我们是有好处的，我们得祝福灾难，我们是灾难之子。——罗曼·罗兰
8. 酸甜苦辣都是营养,成功失败都是经验。
9. 愚蠢的行动，能使人陷于贫困;投合时机的行动，却能令人致富。——克拉克
10. 机会对于不能利用它的人又有什么用呢?正如风只对于能利用它的人才是动力。——西蒙
11. 谁若是有一刹那的胆怯，也许就放走了幸运在这一刹那间对他伸出来的香饵。——大仲马
12. 好花盛开，就该尽先摘，慎莫待美景难再，否则一瞬间，它就要凋零萎谢，落在尘埃。——莎士比亚
13. 经理人员应该具有尝试失败的勇气，力求改进;而不应畏惧风险而停滞不前。——葛汉.克拉克
14. 能受苦方为志士;肯吃苦不是痴人。—— 《格言集锦》
15. 宁吃少来苦，不受老来贫。—— 《治家格言》
高考语文作文名人名句素材【经典篇】1. 世界上有许多做事有成的人，并一定是因为他比你会做，而仅仅是因为他比你敢做。——培根
2. 从容不迫地谈理论是一件事，把思想付诸实行——尤其在需要当机立断的时候，——又是一件事。——罗曼·罗兰
3. 事业有成，且别以为是“命运”之神为你带来的。“命运”之神本身没有这个力量，而是被“辩别”之神支配的。——约翰·多来登
4. 我们多数人的毛病是，当机会朝我们冲奔而来时，我们兀自闭着眼睛，很少人能够去追寻自己的机会，甚至在绊倒时，还不能见着它。——卡耐基
5. 我们平时说“勤学苦练”。苦，并不是“傻”的意思，而是说：练功时，第一，不要怕吃苦;第二，要苦思。——盖叫天
6. 能受苦方为志士;肯吃苦不是痴人。—— 《格言集锦》
7. 宁吃少来苦，不受老来贫。—— 《治家格言》
8. 对任何事物，你都感兴趣，所以每当付诸实行时，你都觉得有无限的生机到来，而且从不会错过机会。虽然在短暂的人生里，你也可以体验到很多有意义的尝试。——佚名
9. 一个人因为看到另外一种生活方式更有重大的意义，只经过半小时的考虑就甘愿抛弃一生一事业前途，这才需要很强的个性呢，冒然走出这一步，以后永不后悔，那需要的个性就更多了。——毛姆
10. 我发现，大多数人对生活所要求的是拥有选择的机会，这比任何其他的事情都重要得多。最坏的生活可能是没有选择的生活，对新事物没有任何希望的生活，走进死胡同的生活。相反，最愉快的生活是具有最多机会的生活。——坎贝尔
11. 我们平时说“勤学苦练”。苦，并不是“傻”的意思，而是说：练功时，第一，不要怕吃苦;第二，要苦思。——盖叫天
12. 劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——荀子
13. 这世界上真正有成就的往往不是第一流的聪明人，而是第二流聪明加第二流愚笨的那种人。太聪明，就把什么都看开了，不肯做傻事，花笨功夫了，也就没希望了。——佚名
14. 善于识别与把握时机是极为重要的。在一切大事业上，人在开始做事前要象千眼神那样察视时机，而在进行时要象千手神那样抓住时机。——培根
15. 求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。—— 加菲劳
在斜阳西照时，塘边霞光辉映。而我总会静静地坐在旁边，看着那无边的、雪白的芦苇花。忘记时间，忘记地点，也忘记自己。当微风轻轻拂过这水面时，苇絮便随着风偏偏起舞。偶尔几只蜻蜓停在花絮上，我静静注视着。看着、看着，我似乎融入了其中。我自己也成了一只蜻蜓，飞向这无边的芦塘中，停落在花絮上，任由苇絮轻轻的抚摸着。
每当我沉醉其中时，一群归鸟总会从我头顶飞过，我看着它们，心中不禁流出一些悲伤，因为我将要对这片芦塘说再见，跟随父母去广东。我黯然的低下头，靠着我的手，望着这芦塘，水面上被风拂过，一圈圈水纹逐渐散开，我心随着这水，荡漾着.........
或许从远处看，这冷清的芦塘在归鸟的称托下，显得热闹。但我明白，它们在向我告别。风从我身边掠过，头发被风吹起。虽然时候不早了，但我还是想在这美丽的芦塘边多待会儿。至少，在这能找回我儿时的梦......
时间在这时仿佛已不存在，而这幅画面，也永远定格在我脑海中:一个瘦小的男孩，在傍晚的芦塘边，静静的坐着，看着那片芦苇，一群归鸟，轻轻从头上飞过......
高一写景作文600字附加篇画宋代着名的哲学家、教育家朱熹曾经长时间隐居于武夷山之五曲隐屏下，筑“武夷精舍”。武夷是自古以来有名的茶乡，朱熹喜欢饮茶也不足为奇。在居住期间，朱熹就写下了《饮茶》这首诗，来表现朱熹对茶文化和饮茶的热爱。
茶，能使人清明，平静。茶出尘，而酒入世，这一切，相应地于开头的“仙翁”照应。“仙人留下了石灶，就在那湖水的中间。”此时，由于茶的清明，由于仙翁的灵气，那湖水也似乎显得更加清澈，而无波澜，清清的，静静的，却带了几分灵气。“仙翁饮完了茶，便乘方舟离去，只有那缭绕的茶烟，还散发着细细的芳香。”虽是“饮罢方舟去”，但这方舟一“去”，却丝毫没有打破这湖水的寂静，那湖水依然清清的，依然静静的。方舟也只是静静地离开。这更给这一片湖增添了一份神秘的色彩。茶烟缭绕，细细芬芳。这是我们最后所感觉到的。茶烟，细细的缭绕在湖面的上方，仿佛仙境一般，而且一个“香”字更将此仙境烘托到了极至，清清静静的，总给人一种身处仙境之感，正如一幅清淡的水墨画。
从这样一首诗中，我们能够看出，诗人是一位精通茶文化的人，深刻的感悟倒了茶给人们带来的感受。
仙翁、石灶、湖水、方舟、茶烟缭绕，这一点一滴，构成了一幅水墨风景画，虽然色彩不浓，但却给人强烈的效果。从朦朦胧胧的云雾中感受到这份好似仙境的意境，并且感受到那些隐士隐居田园，退隐深山的乐趣。
高一写景作文600字附加篇我的家乡在中外闻名的陶都——宜兴丁山。随着祖国越来越富强，我家乡也发生了翻天覆地的变化。
星期天，我和妈妈来到白宕桥，一下车我就惊呆了，我使劲地眨了眨眼睛，简直不敢相信眼前景象是真的，白宕桥有了巨大的变化。
原来的白宕桥是拱形的，我们走上去就像爬小山一样，上了年纪的老爷爷和老奶奶拎着东西走过去，总会累得气喘吁吁，十分不方便。由于桥比较窄，坡又陡，视线也不开阔，对面来的车子我们也看不到，所以过马路时经常会发生交通意外。现在的白宕桥已经有新面貌了。原来的拱形桥面变成了平坦的桥面，走咯也轻松多了。桥面变宽了，两三辆车也能并行，这下可不用担心，交通安全啦!
原来的白宕路虽然是水泥路，但由于年久失修，路面坑坑洼洼，高低不平，每次乘车经过那里，巅得我仿佛灵魂出鞘一般，头晕脑胀的，难受极了。晴天，车子开过，后面拖着一串长长的尾巴，呛得路人直躲，雨天，溅得到处都是泥水，人们经过那里难免有些怨恨。现在的路与原来的路比，简直是天壤之别。宽阔的柏油路平平展展，再也没有灰尘四处飞舞了，十分干净。
最让我感到惊讶的是白宕河。原来的河里有许多垃圾，散发出一阵阵臭味，让人难以忍受。可是现在，河水清澈见底。一群群小鱼在水中游来游去，吸引了许多垂钓爱好者。河的两边种满了一棵棵高大挺拔的柳树。它们随风起舞，像一位婀娜多姿的少女在梳理自己的长发。
家乡的变化真大啊!我要好好学习，将来把家乡建设得更加美丽!
20xx年高考文学常识大全_作文素材 第六篇
3. 郭沫若，1921年与郁达夫、成仿吾等组织成立“创造社”，著有诗集《女神》，历史剧《屈原》《虎符》《棠棣之花》等。
4. 叶圣陶1921年与茅盾、郑振铎等发起成立“文学研究会”，著有长篇小说《倪焕之》，童话《稻草人》《古代英雄的石像》，短篇小说《多收了三五斗》《夜》。
5. 茅盾原名沈德鸿，字雁冰，著有长篇小说《子夜》和两个“三部曲”:①《蚀》三部曲:《幻灭》《动摇》《追求》;②《农村三部曲》:《春蚕》《秋收》《残冬》。另有短篇小说代表作《林家铺子》。
6. 徐志摩，中国现代著名诗人，“新月派”的代表诗人，代表诗作是《再别康桥》。
7. 新中国的国歌是《义勇军进行曲》，作者是现代著名剧作家田汉。
8. 朱自清原名自华，字佩弦，中国现代著名诗人、散文家，代表散文有《春》《浆声灯影里的秦淮河》《背影》《绿》《荷塘月色》。
9. 闻一多，中国现代著名诗人、学者、战士，著有代表性诗集《红烛》《死水》。
10. 老舍原名舒庆春，字舍予，现代小说家、戏剧家，被誉为“艺术家”，长篇小说代表作有《骆驼祥子》《四世同堂》，话剧代表作有《茶馆》《龙须沟》。
11.《可爱的中国》一文的作者是著名革命家方志敏。
12. 冰心原名谢婉莹，现代女作家，著有诗集《繁星》《春水》，儿童作品《寄小读者》《再寄小读者》，代表散文《小桔灯》。
13. 夏衍原名沈端先，现代剧作家，著有报告文学《包身工》，剧本《上海屋檐下》等。
14.长篇小说《边城》的作者是沈从文，《围城》的作者是钱钟书。
15. 巴金原名李芾甘，字尧棠，现代著名作家，著有《爱情三部曲》:《雾》《雨》《电》，《激流三部曲》:《家》《春》《秋》。
16. 赵树理，现代小说家，“山药蛋派”代表性作家，著有长篇小说《李家的变迁》《三里湾》，短篇小说《小二黑结婚》。
17. 长篇小说《太阳照在桑干河上》的作者是丁玲，《暴风骤雨》的作者是周立波，长篇历史小说《李自成》的作者是姚雪垠，长诗《大堰河--我的保姆》是诗人艾青的成名作。
18. 曹禺，中国现代剧作家，代表作有《雷雨》《日出》《人》。
19. 短篇小说《荷花淀》的作者是孙犁，原名孙树勋，“荷花淀派”代表作家，著有中篇小说《铁木前传》，长篇小说家《风云初记》，小说散文合集《白洋淀纪事》。
20.长篇小说《上海的早晨》《三千里江山》《红旗谱》《创业史》《保卫延安》的作者分别是周而复、杨朔、梁斌、柳青、杜鹏程。
21. 长篇通讯《谁是最可爱的人》的作者是魏巍，以陕北“信天游”形式写成的长篇叙事诗《王贵与李香香》的作者是李季。
22.长篇小说《林海雪原》、《青春之歌》、《青春万岁》的作者分别是曲波、杨沫、王蒙。
23. 短篇小说《陈奂生上城》的作者是当代小说家高晓声。
高考文学常识大全：常用敬词谦词_作文素材 第七篇
１、“拜”字族：
拜读：读对方作品；拜会：和对方见面；拜望：看望或探望对方；拜托：请对方帮忙；拜读：读对方作品；
２、“奉”字族：
奉告：告诉对方；奉还：对方的物品归还；奉送：赠送对方礼物；
３、“高”字族：
高就：询问对方在哪里工作；高龄、高寿：指老人家年龄；高见：指对方的见解；高攀：和他人交朋友或结成亲戚；高堂：称对方父母；
高足：称对方的学生或徒弟；
４、“贵”字族：
贵姓：询问对方的姓；贵庚：敬辞，问人年龄； 贵恙：敬辞，称对方的病；
５、“惠”字族：
惠赠：指对方赠予（财物）；惠存：多用于送对方相片、书籍等纪念品；惠顾：商家称顾客到来；惠临：敬辞，指对方到自己这里来；惠赠：敬辞，指对方赠予（财物）； 惠允：敬辞，指对方允许自己做某事；
６、“令”字族：
令尊：尊称对方的父亲；令堂：敬辞，称对方的母亲；令爱（媛）：敬辞，称对方的女儿； 令郎：敬辞，称对方的儿儿子； 令亲：敬辞，称对方的亲戚；
７、“宝”字族：
宝号：称对方的店铺；宝眷：称对方的家眷；
８、“呈”字族：
呈正：指把自己的作品送交别人批评指正。呈报：指用公文向上级报告；呈请：指用公文向上级请示；
９、“垂”字族：
垂询：称对方（多指顾客）对本企业事务的询问；垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。垂爱：（书）敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信）；
１０、“光”字族：
光临：称对方到来；光顾：商家多用以欢迎顾客；
１１、其它敬词：
壁还：用于归还对方物品；俯就：请对方同意担任某一职务；
斧正：请对方修改文章；恭候：用于等待对方；借问：用于向别人打听事情；雅正：把自己的书画等送人时表示请对方指教；鼎力：用于向对方表示感谢；华诞：称对方的生日；海涵：称对方写的字或画的画；
20xx年高考写作素材：年龄的别称介绍大全_作文素材 第八篇
0岁
度：小儿初生之时。
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。
赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。
汤饼之期：指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。
1岁
牙牙：象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语，因亦指小孩过程子开始学话。清袁枚《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。”周晬，指婴儿周岁。
2岁
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童。
8岁
总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交(幼年就相识的好朋友)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。
童龀[chÈn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀;女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。”
始龀、髫年：女孩七岁。
始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
9岁
九龄：为9岁。
黄口：十岁以下。
指数之年：儿童九岁。
10岁
幼学：十岁。(《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。)
外傅之年：儿童十岁。
12
金钗之年：女孩十二岁。
13岁
豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。
十三：为13岁。
舞勺之年：少年十三至十五岁。
15岁
及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。
结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称15岁为“志学之年”。
束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。
及笄：女子十五岁。(《礼记?内则》：“女子十有五年而笄。”)
碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。(旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。)有关碧玉的诗句很多，其中晋人孙绰的《碧玉歌》最为有名。“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。芙蓉陵霜荣，秋容故尚好。碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。碧玉小家女，不敢贵德攀。感郎意气重，遂得结金兰。碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。”写出二八妙龄少女的清新美好。
舞象之年：少年十五至二十岁。
成童：十五或十五稍上的年岁。郑玄：“成童，十五以上”。
16岁
二八：为16岁。
破瓜、碧玉年华——女子十六岁。古文人把瓜拆分为两个八字以纪年。《通俗编》中云：“若品岩赠张洎‘功成当在破瓜年’则八八六十四岁”。《通俗编·妇女》“宋谢幼盘词‘破瓜年纪小腰身。’按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二字，言其二八十六岁耳。”
20岁
加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁(又“弱冠”)。
结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。
桃李年华：女子二十岁。
24
花信年华：女子二十四岁。
30岁
而立(而立之年)：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。
始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。
克壮：正当壮年。古代三十岁为壮。唐魏征《是渐不克终疏》：“贞观之初，时放克壮。”
半老徐娘：女子三十岁。
40岁
不惑(不惑之年)：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》)，所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。
50岁
艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。
半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁(又“知天命”、“半百”)。
知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。
知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称50岁为“知命之年”。
知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁(又“知天命”、“半百”)。
54岁
六九年：即五十四岁。
60岁
耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称60岁为“耳顺之年”。
高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。
花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。
花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。
还历之年：指60岁。
下寿：古人以六十为下寿，下寿：指60岁以上。
耆[qi]：古称六十岁的人为“耆”。
耆[qÍ]艾：古代以六十老人为耆。
61岁
还历寿：61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。
70岁
从心之年：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称70岁为“从心之年”。
古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。
古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。
耋[diÉ]：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄[mÀo]耋[diÉ]之年。
杖围之年：指70岁。
悬车之年：指70岁。
77岁
喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。
80岁
朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁。
耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。
耄耋：耄[mÀo]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[diÉ]，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mÀo]耋[diÉ]：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。
耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。
中寿：指80岁以上。
伞寿80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。
88岁
米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。
90岁
上寿：九十为上寿。
鲐背：鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。
99岁
白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。
100岁
期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也;颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。
上寿：百岁
期颐之年：指百岁。
108岁
茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。
140
双稀、双庆——一百四十岁。
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