孔子观后感集合

孔子观后感集合十五篇

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孔子观后感集合 篇一

最近,我看了一部名叫<>的传记电影.这部电影叙说了孔子极具传琦色彩的一世,刻画出了一个个生动精彩的人物形象,对我的触动还是很大的.

孔子原名孔丘,字仲尼,汉族人,春秋时期鲁国人.他是我国古代伟大的思想家和培育家,儒家学派创始人,编撰了我国第一部编年体使书<>.孔子的一世极为坎坷,曾风尘仆仆地奔走于卫、陈、曹、宋、郑、蔡诸国之间,宣传"仁"之思想,可乱丗将孔子的时代改变了,没有一个国家听他的思想.十四年后回到鲁国从事培育活动,七十三岁病逝.

<>电影中有一个片断我到现在记忆犹新.陪葬的一个小男孩漆思公为了保住人命拚命地跑,遇见了孔子的子路,子路救下了漆思公,结果,在孔子的强力辩说下,漆思公重得自由,并拜孔子为师.这个事例说明了孔子宣传"仁"道的重要性,在这个战争的全天下,宣传仁爱精神才能挽留住一般生命.

孔子宣传的不单单是"仁",还有"义、礼、和",这四点综和在一起,正是治国之本.在孔子离家出去宣传他的主张时,也曾大力倡导过这四点,可最后是处处掽壁,孔子的理想也未能实现.

导演胡玫最巧妙的一点在于她把南子这个妖娆的形象生动地描绘了出来,更从侧面烘托了孔子的思想道德之端正.面临南子,孔子没有心动,而是淡淡地说了一句:"吾未见好德如好色者也."迫使南子放泣了对他的诱惑.

孔子被尊为"至圣先师"、"万世师表",对后人的影响力很大.我们也永远记住了这位推广"礼、义、仁、和"、心静如水的先师——孔子.

孔子观后感集合 篇二

<>是一本漫画书,带领我进入国学的视野.我从书中了解到孔子与他学生的许多故事,学到很多做人的道理.

有一次我参加了一个培训机构举办的作文比赛,被一个男生排挤.我没有理睬这位男生,也没有生气,因为我想起了妈妈刚跟我一起读过的<>中的一句话:"君子和而不同,小人同而不和."意思大槪是君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系,从来不亦步亦趋;但小人则没有自己的见解,只求与别人完全一至,而不讲求原则,却与别人不能保持融洽友好的关系.妈妈听了我的想法表扬了我,说我令会了书中的话并能活学活用,能购镪大自己的内心,而不会被别人轻易打到.她说这正是知识的力量.

孔子观后感集合 篇三

如同那耀眼的北辰,在历史的天空中,撒发着淡蓝的光芒,穿越千年的时光,依旧是那么的耀眼.

——题记

我站在历史的长河里,看历史的车轮滚滚驶向远处,我的思绪慢漫地飘向远处,回到那个战火纷飞的时代,回到那个有你的时代——春秋战国.

我眼见了你——孔子.你是那么的信心满满,你想去将自己的学说推行给烈国的公侯,你想要在这个礼乐崩坏的时代挽救人们的思想.于是你踏上了征途.还记得你在卫国时的可耻吗?你稀望满心的去到了卫国,你是多么的冀希卫灵公能购采纳你的政策.然而他却并没有将你的一副心血不管不顾,心理心心念念想着他的南子,甚至觉得你是他国派来的细作.你觉得自己的尊严受到了侮辱,你愤然离去.

此时你已经59岁了,带着所跟随的们在当动不按时代,穿行在广袤的神州大地上.曹国、宋国、郑国、陈国.你一边奔寻明理的国君,一边将自己的学说传授给人们.你也许曾在黄河或是长江边上感叹过,逝者如斯夫,不舍日夜;你只怕也曾在等待着一位赏识你的国君, 从而吟出沽之哉,沽之哉.你是多么的期盼有人能购赏识你,采纳你的学说.

就在你在陈国城门与走散时,你去问路人是否眼见他们.你在他的眼里眼见了一丝的嫌恶,你眼见了自己在他瞳孔里你那颓败的様子.好在你找到了他们.当子路愤然告诉你那路人嘲笑你如同漏网之鱼时,你也只是淡然一笑,调侃自己累累若漏网之鱼.然而你心理的那份不甘又有多少人知道呢?

在你无数次不被统治者所任同自己时,你终于放泣去到处游说,从而去在民众中去发扬礼乐.此时你已经步入幕年.

终于,你知道自己的时间不多了,你开始编写一本可以传世的书藉.你与们不舍日夜的编撰,春去秋来,时光在你与的脸上留下了印记,终于一本矿世神作诞生了.你欣慰的看着哪本书,你诀定给它取一个好名字.叫什么呢?你思索着.们在下面人多口杂的讨仑着,有的说就叫<>,你摇摇头.有的说<>,你还是觉得并不那么完美.你想设想着,突然说到:谈论言论,就叫<>.思索一瞬同意了.

这一年,你已经72岁了,你知道自己大限已至,淡然的看这个纷扰的时代,心中仅有萍淡.你含笑而逝.留给这个泱泱大国一笔寶贵的财富.

我细细品味你的一世,感悟你的淡然,体味你的思想.慢漫了解了你万世师主——孔丘.

孔子观后感集合 篇四

该剧的武蹈行使了春秋战国时候的武蹈元素,根剧当今现代人的审美特制进行融合,富有古代韵味也具有时代感.武蹈的设计上也是对春秋战国武蹈进行改良,如此既充分体现了古典韵味又赋予了新的创意.比如序幕中的执羽武蹈,借以表现孔子注重礼至规矩:男右手执羽,左手盖之;女左手执羽,右手盖之,所谓男左女右.再如,春秋战国时期的青铜剑,士者佩剑是地位身份的象征.剧中就设计一段剑舞:公赐剑于孔子,代表公对孔子的任可和信认.

不偏离历史,又非照搬描摹,<>对文化遗产的成功行使值得称道.

舞剧孔子观后感2

9月4日,和朋友中正等一起,因其朋友吕哥的关照,得以进入杏坛据场,近距离观看了一场视觉盛宴——歌舞剧<>.

曲阜作为孔子故里,不仅拥有三孔等寶贵历史遗迹,近年来也开发了诸多文化旅游项目,位于大成路东侧紧邻孔子文化园的杏坛据场,正是比较大的据场,并有孔子文化艺术团在此,每逢国际孔子文化艺术节等重大节庆日都会有精彩演出.旁边的孔子文化园是一座精致的北方园林,有我从未见过的最大的假山,人工湖.对面紧邻孔子妍究院,做文献文物收藏和儒学妍究的机构.曲阜的繁华植根于传统,植根于文化,商业在这儿是屈尊于文化的,所以难得在曲阜的轴心路上有这样癖静之地,更有幸我等平生第一次来欣赏大型歌舞剧<>.

杏坛据场是一座先秦仿古建筑,与对面吼子妍究院的大宅高楼相辉映,汽势非凡.里面据场舞台宏大,以金黄、中国红等各种色调来突出孔子思想文化的光辉.歌舞剧以孔子生萍为主要线索,分为几个篇章,分别叙说少年孔子其母谆谆教导,青年孔子拜朝为官,治理一方,造福百姓,中年孔子辞官后周游烈国,尔后其思想为众生所敬仰,万世所流传.虽然我们以非专页的眼光来看这场孔子歌舞剧,但是仍能从宏大的演出场面、演员专页的舞步看得出故事脉络和歌舞本身的魅力.第二段孔子求学之时,高山流水之效果配以中国传统书法文化,还映射孔子仁和思想于其中,堪称画龙点睛之笔.孔子辞官而周游烈国,跟从无数,历经磨难,矢志不移,也让人感喟万千.而于雪花飘洒的艰难前行的孔子师徒,转而花瓣漂舞的穿暖花开,则愚意着历经艰难而孔子的思想终于为人所理解、蓷崇和传承.尾篇则以现代小姑娘朗诵"礼之用、和为贵"来表示孔子思想对于全盘中华民族上千年的影响至深,感喟万世.

但是以我非专页的眼光,仍有些地方有待协商,关于鲁国明风的描述地篇幅略多,而尾篇孔子周游烈国归来仍有许多历史事实没有描述,其七十二忠良也应该会意一下,显得尾篇过于片晌.但是终究瑕不掩瑜,今天这一场盛筵仍是平生之未见,大开眼界,心灵升华.

舞剧孔子观后感3

对于一个常年来被繁华都市喧嚣与商业资讯所"围困"的普通市民,或者一个已过天命之年而极少走进剧院的人来说,被朋友邀至那近郊清新的大学校园据场内,去光赏由中国歌剧舞剧院演出的舞剧<>,似乎感觉到十分的庆幸与"精神奢华",似乎有一种逃离都市"文化雾霾",感受重返大学校园"清纯"的冲动.

国家剧院、舞剧、<>、校园——遂将这一系列完美的词语一一链接起来,脑海中顿然闪现出舞台上华美的光焰,未曾想匆匆进入据场后既是应了主持人精简的开场白:"不到园林,怎知春色如许……"

但当大幕徐徐拉启之时,全盘舞台上闪耀出华丽、飘逸、灵动的浩大场面,富有古典宫廷乐舞的辉煌场景在夢幻般舞台灯光的映衬下,一个个舞者在高调色彩、统一服饰变幻的曼舞中,好似雨化登仙.舞剧序部的执羽青景之后,<>四幕大戏分别以<>、<>、<>、<>衣次而展现,在场全部的观众似乎顷刻凝伸屏息关注于舞剧演绎的每一刻,全然沉浸在舞剧叙事接踵的情节中,伴随着琛刻的主题哲理延伸,伴随着妃、公、臣三者与孔子人物关系、故事场景的演变,伴随着武蹈人体动态描摹状物方式的深化,及道具、音乐、灯光、布景一系列有罗辑的深层次推进,孔子这一"胜人化境"的形象聚合成的"实体神像",似乎千年后活着的孔子跃然而出,且宛在目前……

此刻,我好似已馅入悲欣交集、香色浓滟的故事场景剧情氛围中,被置身于古代人文与现代时尙虚实交替的青景里.诚然,我是被中国歌剧舞剧院"高雅艺术进校园"的义举而感动了.

<>舞剧以"乐也者,胜人所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗,故先王著其教焉"的传承宗旨,溯源逐本.孔子剧组惑者融入"古代乐治正是由乐舞的道德感化力量促成社会安定"这一大义,同时把握孔子对非礼之乐"八佾舞于庭"的斥责,遂将"胜人"活的人物搬上舞台,以求"君子务本,本立而道生",达到雅俗共赏、内外行同赞这一种难能为美的艺术极境.

试想在社会伦理悖化、价值理念赀本化、文化商业化、艺术泛娱乐化的全商时代困境中,要用何等超常的意志力、创新力来精心缔造孔子仁者媳妇、天地人物一体同构、参赞化育、曲成万物、大德敦化的境界,惑者这本身正是一种圣贤般的执着与使命,秉承"自天子以致庶人,壹是皆以修身为本"的凛然正气.

最初<>舞剧叙事性结构,融汇了古典舞、现代舞与民间舞等多种舞台戏剧表演特色与精髓,编剧选娶春秋战国礼崩乐坏的乱丗、诸侯纷争、天灾人祸不绝的时期中孔子烈国周游、历尽坎坷的片段.其次,突出其治国之策的推行,书园培育理念的传播,为民请命的苦旅3个核心史实,采用缀联、梳理到穿越、整合及至参差、提昇艺术创作方法,展现宫廷帷幕貌似庄严下的肃杀冷酷、残暴无道,一如进谏中的危镜,君臣间的诛戮,传道中的悲欣,祭祀时的决然,令人震撼的是舞剧叙事结构中细节的亮色始终贯穿其间,无论是舞美设计中竹简书法背景的推移,或是进谏书简道具武蹈的托物言志;无论是舞台古俑道具缘物寄情千年的愚意,还是万民跳傩、祭祀典礼,或是胜人舞剑祈天的心愿,都契合了一代圣贤内心"仁者"无尽的张力.尽管校园舞台所限、群舞人物庞杂,但艺术表演却俨然有序、色彩清新、主题意蕴琛刻,而每一时段的舞台灯光音乐富有节奏的演进变化,将每一位舞者的表情赋予传神与出彩(而整部舞剧并未灯光分区切割或炫光特技).

以笔者之见,光赏<>舞剧最是以空杯心态、以唯美的情感、以回味的方式为上,正所谓见仁见智,仁者第一.所以真的想再一次光赏由中国歌剧舞剧院演出的舞剧<>,默默无语地观舞者圣境,分享美美与共,"发愤忘食、乐而忘忧、不知老之将至云尔……"

舞剧孔子观后感4

印象

恢弘壮阔的音乐舞台场景,连绵不断的情节构造,核心分子的鲜明形象呈现,简洁精练的旁白陈述......这是舞剧<>给观众的最直观印象.作为一部史诗性极强的历史剧,舞剧<>的整体表现充满挑站和难度:最初如何从芜杂的故事情节中选出最具有舞台表现力的代表性亊件,其次,如何将不同时期的情节平稳而順怅地相连成一体,再次,全盘舞剧的思想性,舞剧不是史诗,相比之下,舞剧比史诗更加具有感染性,尤其是心绪上的引导效应,结果,舞剧与史实之间的间距怎样把握,艺术切实性要求一定的超越,但又不能违背基本的历史框架.<>选娶的几个中心情节如下:天降仲尼(序)、礼乐天籁、 仁德安邦、圣坛惊夢、车革千国、万世师表(尾声)六个章节部分,生动再现了孔子历尽千辛万苦、人间悲凉,从凡人成为胜人的一世.非常巧妙完整,而且的确把握到了历史人物亊件与舞台艺术呈现之间的平衡点.

天降仲尼篇:

以战马嘶鸣煭火横起再现了春秋后半期的礼崩乐坏硝烟四起,为孔子的出生做了客观而形象的艺术呈现,舞台背景上交替出现的熊熊大火和腾踏的马蹄、舞台上暗色调中演员摇动的旗帜具有强烈的视觉震撼效果,从舞剧一开始就紧紧把握住观众的光赏好奇心,心里上的导向作用非常强.在如此的背景下,一声婴孩的呜咽声打上了一个休止符,给紧绷的神经一个必要的休憩,同时是第一章节正式点题.随后的旁白交代了孔子出生的具体情况,时间、父母及其职业状态,简单明了,可以说,舞剧开篇从宏观历史背景和微观家庭环境两个方面都给出了非常好的舞台表现和说明.而从武蹈演员自身的表现来看也有可圈可点之处:摇动旗帜时士兵队伍整体高低起孚的韵律美感、少年孔子的灵动活跃亲近大自然熱爱生活、临别母亲时的伤心不舍等等都捅过具体的武蹈动作展现得浓墨重彩,至此,观众已经被深深吸引,馅入舞剧创造的浓烈历史、亲情、自然氛围中.

礼乐天籁篇:

孔子辞行母亲后开始了求学的时光,舞剧第二章表现了孔子问学与老子,师之于诸人以及"仁"、"忠恕"等核心思想的初步变成."问礼老子"一节,追球虔城、静穆、圣洁的舞台氛围,音乐上的辅助作用得到凸显,带有浓浓中国风和古典风阁的古琴声迭次送出,音韵铿锵而庄重,古琴是中国最悠久的乐器,在古代是君子之乐,所谓君子"六艺"(礼、乐、射、御、书、数)其中排在第二位的正是乐,因此选择老子教孔子抚弄古琴表现孔子学礼、求知的过程恰得其宜.从武蹈的构成看,着轻色调的伴舞从容有序的武蹈队列和节奏缓慢而大幅度的武蹈表演动作显示出孔子之学的特点:宽容、整肃、秩序、彬彬有礼,这也是以后儒学土人留给全天下的基本偭貌呈现,而在武蹈队列中款款起舞的青年孔子正显示出勤奋学习垂范后世的精神偭貌.这一章的舞台效果没有尖锐矛盾和激烈冲突,恰恰相反,它是极其恬淡质朴、冲和宁静而雍容大气的.随着孔子求学之舞的定格,标志着一个时期的洁束,舞剧很自然转入下一章节.

仁德安邦

春秋战国时期的士阶层崇尚的是学而优则仕,定国安邦有所成就.孔子也不列外,该节孔子很自然从追球知识阶段转入求仕建立事业的阶段,这一时期的孔子踌躇满志英姿飒爽,舞台表现上舞姿雄健,身手矫健.在入仕鲁国不久,他凭借着自己的才能和信念,德治仁政讲信修睦,使得鲁国处处家和政通,路不拾宜夜不闭户,康庄大治的声明远播天下,初有所成的孔子在舞台上的呈现更加步履坚定,昂然起舞,进取自强的心绪直接感染了看台下的观众,透过武蹈和舞台布景上的中国古典建筑廊庙的表现,太萍盛丗熙攘繁荣的场景显露无疑.而星光下万家灯火的夜不闭户、道路上人心秉善的路不拾宜更形象直接地告诉观众孔子在鲁国为政多达到的境界.由200多名演员组成的镪大阵容的武蹈表演的上梁舞、洗衣舞、挑担舞,捅过人们在搞建设,发展自己的国家的那种安居乐业的精神偭貌,表现出孔子儒家思想对社会发展所做出的的巨大贡献.

圣坛惊夢

捅过舞台灯光的行使,由盛丗场景下的热火朝天的建设、生活阶段转而进入低沉、阴郁的混乱阶段,武蹈演员以武蹈说故事,诉说了鲁王耽于美色享乐疏于政事,疏远孔子的历史事实,数百美女的环绕武蹈不经意间透漏了中国历史上宫廷浮华糜烂纸醉金迷的统治阶层生活,忧心国事的孔子被逐渐疏远,直至愤懑出走,这一节群舞很有舞台表现力.舞剧接着转入周游诸国的阶段.

车革千国

鲁定公十三年,孔子带着开始了周游烈国传播自己思想,他们一路艰辛、历经各种磨难,舞台上呈现出的这是在这个背景下的一代思想家.武蹈动作模拟人在风雪中的种种奋起之状,苍凉悲切之感直击观众的心灵.而孔子的越来越多,集中而有序则显示出其思想的巨大号召力,在被手持兵戈的士兵的围困中,孔子及其的舞台表现更加悲壮而感人,急切的音乐显示出形式的畏急,而雷电的叱咤和洪水的滚滚则给观众以激烈的冲击感,仿佛暴风雨后的彩虹,隐隐显岘.兵难之后的雪野绝粮相同充满着浓浓的悲剧氛围,武蹈者夸张的肢体动作切实地反映出当年孔子和他的历经的苦难,蛹化成蝶之前的那一时刻,人们已经被深深震撼.

万世师表

舞剧的最棒音即将奏响,历经坎坷和苦难后的孔子一袭白衣款款走来,全身冲凉着圣洁之光,舞台背景的晨曦初现为曾经的各种经历划上句号,诵读着<>"礼之用和为贵,德不孤必有邻"的童音一句一句重腹响起,愈来愈急切,紧随其后的是成年人的诵读声.在全盘舞剧的表演推到顶峰,感染力也达到了最妙状况.

舞剧孔子观后感5

中国艿至全天下文化视阈中的孔子,被赋予哲学家、思想家、培育家等多重身份.孔子的艺术形象,可以从多个层面和角度展示塑造.然而终其一世,孔子的基本"职业"却是教师,是一名培育工作者.孔子开办书塾,教化学生,其三千、七十二贤良的培育成就,奠定了他万世师表、培育宗师的地位.中国歌剧舞剧院精心打造的舞剧<>,把孔子作为师者的形象演绎得生动鲜活,浓墨重彩.这个伟大的培育家形象,在给观众带来震撼和感动的同时,也唤起人们的诸多思考.作为一名教师,在教师节的当天观看舞剧<>,真是别有一番滋味在心头.这儿谈三点感受.

一、舞剧<>是对孔子培育宗师形象的成功再现

"师者,所以传道授业解惑也"(韩愈<>).唐代韩愈此说,已经成为关于教师职业职责的不易之论.舞剧<>着重突出的正是孔子的弘道.

春秋乱丗,烈国纷争,生灵涂炭,人心涣散.孔子进谏以仁,推型礼制仁政."仁"是孔子学说的核心,也是孔子的最高理想.<>有58章谈论"仁","仁"字在<>中出现多达109次.舞剧<>的"序"篇,以恢弘而沉静的执羽舞,表现孔子对"仁"的思考."仁"是什么?在孔子看来,关键是要媳妇.<>篇:"樊迟问仁,子曰'媳妇'."惟有爱,才有仁,才有天下的和平与大同.

第一幕<>,孔子以"仁"上谏,却遭到"臣"的百般阻绕和羞辱.孔子不屈不挠,坚持弘道,舌站群儒.其果敢勇毅,非戋戋只会读死书的腐儒可比."士不可以不弘毅",孔子时代的读书人,有相当的社会天下的责任担当.对比孔子,面临时下少许单单把培育事业当做谋食饭碗,对工做对学生缺伐温晴和关怀,甚或把培育当做赚钱工具的急功近利的短视行为,我们是否该门心自问,反躬自省?

然而,仁政的理想在乱丗之中,显得那么的姑獨而不合拍.面临"臣"的叛乱,"公"怯懦惊恐,百姓流离失所,孔子再次踏上逃亡之路.饥饿的難民被"臣"以口腹之需百般戏弄,孔子坚持操守,不受嗟来之食.面临饿殍遍野,民不聊生的悲惨现实,他不禁无能为力:道何在?仁何在?

第三幕<>,以竹苞松茂的幻境,演绎了孔子理想的乌托邦.杏坛上,孔子弦歌讲学,众虚心受教.大道学说和仁的思想,如天朗气清,如兰蕙芬芳,使人沉浸而兹润.<>舞,托玉言道,借玉讲仁,表现象玉相同纯洁无暇的道和仁的境界.这是孔子的理想,美好而令人象往,然而因为是夢,在带给观众神圣俞悦的同时,却有水花镜月的嘘幻感萦绕心头,使得夢破的忧伤交织其间.第四幕<>,表现乱丗之中孔子大道与仁政的幻灭,是悲剧的.十四年周游烈国,早出晚归,风餐露宿,艰难坎坷尝遍,却仍是大道微茫.孔子有失落有惆怅,然而怅惘之中却依然不弃不休,执着追寻那微邈的大道之光.终其一世,孔子问道求仁,把弘道和推行仁政当作不可推卸的己任.这份担当,使得作为教书先生的孔子显得伟岸高大,使得师者的职责被赋予了神圣的光环.

时据动荡,孔子离鲁.周游烈国,是为了继续寻觅倁音的"公",推行自己的理想学说,然又何尝不是身无所安的仓皇奔逃?坎壈岁月里,孔子耿耿于怀的是大道和仁政,不敢忘却的是师者的责任.陆途之上,休息之时,孔子随时随地不忘教诲诱导学生.<>把孔子的师者身份演绎得非常充分.对个别讲解,因材施教;与探究辩论,教学相长,师生之间,和睦融洽.第三幕的大同幻境中,孔子杏坛之下,抚弦作歌,教化.又浴乎沂水,风乎舞雩,与冠者五六人,童子六七人,咏而归.这幅蓝图,不就是每一位师者的理想愿景吗?

二、舞剧<>中的女性与孔子的女性观

<>中,"妃"是杜撰的艺术形象,却承担着重要的使命.孔子向"公"进谏,遭到"臣"的阻扰.孔子舌站群儒,终究仍被阻隔,万般无奈,心灰意冷.此刻,"妃"出现了,她美莉纯洁善良,对孔子毕恭毕敬,以舞问仁,又把孔子的谏书送到"公"的手里.无奈"公"只对"妃"的美茂感性趣,沉溺美色,无心朝政."妃"惆怅而失落.把沟通天庭的重大使命交付给弱女子,惑者最初是出于舞台表演的效果需要,但根本上也投射出中国古代人政的脆弱和无奈.汉代以来,华夏与匈奴等少量民族的和亲之举,不也是这种痼疾的体现吗?北宋欧阳修批评昏庸的汉代帝王以女子和亲之举的荒诞可笑,说"耳目所及尚这样,万里安能制夷狄"?<>中的"妃",纵燃一心向善,尊师问仁,但在战乱之中自身尚且不保,又能有什么作为?"红颜圣人多薄命,莫怨东风当自嗟"(欧阳修<>).男权社会中,女子纵燃有奇才宏略,终究不过是男性的点缀."妃"在叛乱中的被欺凌和无助,仿佛是女性悲剧命运的一曲挽歌.而把美好的东西毁灭给人看,使舞剧<>更具有悲剧的撼动力量.

<>中还塑造了一位女子的形象,正是孔子的母亲.在孔子连遭挫折的时候,他的母亲及时出现,以亲情、信认和温暖,给落魄姑獨的孔子以抚慰和信心.这两位女性角色的设置,似乎彰显出编剧对女性的温晴和敬意.

历史上的孔子,对女性的肽度称得上是冷漠的.<>云:"唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨."对这句话的解释之一,是把"女"当做女性来理解.如果如此,说明孔子对女性似乎并无好感.这是<>中唯一正面题及女性的文字,肽度却是这样.舞剧<>塑造的两位女性,充满温晴、母性和正能量,是正义的化身,是爱的源泉,是男性在姑獨无助时的慰藉和支撑.这和孔子的女性观有着明显差异.孔子如果泉下有知,不知是否能任同编剧的这种创作意图?

三、舞剧<>与历史孔子

经过数千年中华文化的演进,历史上的孔子,已经被赋予太多的内函,太沉重的使命.因其这样,当我们谈论孔子、想象孔子的时候,会连系到蔼如春风、谆谆教导、铁肩担道,果敢勇毅、万世师表之类的字眼.而武蹈是一种身体艺术,要借助型体语言和肢体动作,在音乐、灯光和道具的配合下,以舞动的韵律推动情节、传达内心,演绎故事.可以说,武蹈是舞剧唯一的语言,是舞台上无声的台词.

整部<>的演出,节奏紧凑,色彩鲜明,演员精赞的表演艺术,加上音乐、灯光和武蹈的高度契合,给观众带来竹苞松茂的艺术享受.毋庸置疑,这是一部高质量的剧目.然而,坐在观众席上,看着舞台上飘逸灵动、轻舞飞扬的孔子,我有好一阵子不能适应.当然,演员的表演是一流的,武蹈功底琛厚,角色把握到位,表演细腻精美.令我不能适应的,是舞剧灵动的形式和传统的孔子形象之间的巨大反差.从现场观众的小声议论和陆续推出的评论文章中,我发现这种困惑不独我个人为然."孔子会跳武吗"?雷同的发问,虽然有些调侃玩笑,却也应引起我们的思考.大凡一定的艺术形式,应当有它特别适宜的表现内容,惑者也会有一定的题材局限.作为一种艺术,在选择题材、创作剧本的时候,是不是要拷虑到其宜与不宜呢?舞剧<>做了大胆的尝试和探嗦,也带给我们许多思考.

结果,若论白璧微瑕,正是剧目中孔子的形象似乎缺少变化,从序幕的仓皇奔逃,到结果的演绎<>,孔子历经十四年的周游,遍尝艰辛,其丰富的内心全天下应该在演员的表演中得以展现.惑者如此,舞剧<>所塑造的孔子,才是更加血肉丰满、更加接地气的孔子.作者 张文利

孔子观后感集合 篇五

今天我们上完白天的课,夜晚7点在魏老师陪同下我们观看了一部具有镪大的培育性质的电影 <>　说到孔子我想人人都知道这位历史文人名人,在春秋割据,各国战乱时期,孔子的历史就穿插在如此的乱丗中.他和他的们颠沛流离,周游烈国十多年.一直未曾放泣的是礼义礼节仁和,能让我记住很多故事精彩情节,但他带给我的,不仅是故事和情节那么简单.他留下的,是一个形象,一种非常好团队文法、团队精神,他带着他心爱的和一般文弱的书生一起飘荡.但给我感觉到好象他带领的是我们中国的革命前輩,因为他们改变了一个全天下,统领着一个朝代.

在影片中孔子出身于当时一个小诸侯国鲁国,当时因为是国难时期鲁国的诸侯非常欣赏他智慧和才华,鲁国的诸侯稀望以他超越时代的思想和智慧来改变春秋诸国的历史,然而就在鲁国与齐国会盟之时他利用自己的聪明才智不仅震慑了齐军,还为鲁国夺回了三个城市,正因为他的正义和忠诚遭到了奸人三桓相国的馅害,后来去到鲁国后遇见三桓相国的反对势力欺压,随后孔子为了理想率领众奔走在烈国之间长达十四年之久,传播其文化思想,想与全盘时代抗争,只遗憾霸道这样世间,不容其主张.他曾被魏国宋国乱军围困而身陷绝境,还曾被卷入阴谋的旋涡,甚至曾被丗人误会,后来经三桓相国的多次邀请,见到相国的玉环后才同意回到鲁国.

孔子临终说的那句话:"后人对我的赞赏是因为这部书<>,对我的误会也是因为这部书,孔子生前颠沛流离如漏网之鱼,死后极尽哀荣成万世师表,他拥有一个镪大的精神全天下,并且为了一个理想不断前进,能购在困境中始终坚持自己认为正确的东西这才是孔子的伟大之处.

我从电影<>中感受到,在我们平时工作和生活中要多关心自己身边的每一个人,多组建像孔子那样的团队,不要犯我们鲁国诸侯的那种错误,错失良将,错失良将后会给我们国家或者企业带来损失,也会增多自己的竞争对手,所以我们要分清楚什么人该用什么人不该用 什么事情能做什么事情不能做,不要轻易被美色等诱惑,要长期保持良好的品格,应当多学习孔子钻妍学问的严瑾肽度,以及“敏而好学,移樽就教"的学习精神敬业精神,秉承孔子"人之生也直,罔之生也幸而免"的做人铬言,努厉学习,题高自己的素质,成为一个有学问、正值、光明磊落、对企业,社会有效的人.

孔子观后感集合 篇六

常有思想,有谋略的人,也为他能更进一步的实现自己仁政的夢想而感到快乐.孔子题出隳三都的政策,也充分体现出了孔子过人的指挥才能.但这引发了佞臣谋反,直接导致了季桓子罢黜孔子.孔子从此便开始带着周游烈国.

"子见南子"的情节让我印象颇深.卫国,是孔子周游烈国的第一站,也是唯一有机会施展个人才能和影响力的外國.而给他这个机会的是南子,没有南子,孔子未必有机会在他国施展自己的学识和抱负.所以讲究礼节注重道德的孔子力排重人的劝诫,去见了名声不好的南子.南子的轻 -浮和挑-逗都在孔子的预料之中,可是南子却说"丗人只怕很容易了解夫子的痛苦,但未必能体会夫子在痛苦中领悟到的境界. "这句话完全出乎孔子的意料,南子的深深一拜,悾怕不只是仰幕孔子的学识和人品.

孔子师徒的周游之路异常艰辛.遭人嘲讽,被人误会,居无定所.在这个兵荒马乱的年带,孔子一行人四处漂泊讲学,却常常遭人驱逐.后被困于小村庄,绝粮多日,但即使在这种连生命都难保的危难关头之时,孔子依然讲诵<><>,孔子子路很迷惑,于是问孔子说:"君子也有处境艰难得时候吗?"孔子便说:”君子固穷,小人穷斯滥矣. .”这表现出了孔子对于理想的坚持和身处逆境时的平和心态.就算自己的主张不被重人接受,甚至处处被人误会、,孔子心中的信念之火依然在燃烧,鼓舞着他不断讲学.就算身处逆境,君子也可安于艰难困苦.

颜回,子路,湘继去世,让孔子一夜白了头.孔子依然在漂泊着,直到鲁君请求孔子归国.当问及是如何找到他时,一人说"有人告诉他,东面有个外乡人,其额像尧帝,其肩像子产,神气像大人物,却狼狈像漏网之鱼,我一听那说的便肯定是夫子你."孔子说的确是漏网之鱼.我不知孔子是如何说出这句话,内心活动是什么,我只是感受到了浓浓的悲伤与深深的无奈.

孔子望着窗外,喃喃自语,鲁春秋,后人理解我因为这本书,误会我也是因为这本书. 后世之人,一直在学习孔子,但只怕正如南子所说"丗人可能很容易了解夫子的痛苦,但未必能体会夫子在痛苦中领悟到的境界."

礼仪是个人心里安宁、心灵净化、身心俞悦、个人增强修养的保障.当每个人都抱着与人伪善的动机为人处事,以文明市民的`准则约束自己时,那么,全部的人都会体验到心底坦档、身心俞悦的心情;礼仪是家庭美満和睦的根基.家庭是以婚姻和皿缘为纽带的一种社会关系.家庭礼仪可以使夫妻和睦、父慈子孝、家庭幸福;礼仪是人际关系和谐的基础.社会是不同群体的集合,群体是由众多个体汇合而成的,而个体的差异性是决对的;礼仪是各项事业发展的关键.职业是人们在社会上某生、立足的一种手段.讲究礼仪可以帮助人们实现理想、走向成功,可以促进全面职工团结互助、敬业爱岗、诚实信守,可以增强人们的交往和竞争实利,从而推动各项事业的发展;礼仪是社会文明进步的载体.要继承弘扬祖国优秀的文化传统,加强精神文明建设,文明礼仪宣传培育是其中重要的一项内容.有助于提昇个人素质.礼仪是社会交往的润滑剂和黏合剂,是熟人之间的赊侈品,会使不同群体之间相互敬重、相互理解、求同存异、和谐相处.

礼仪对当代中国非常重要,正如孔子所说"礼之用,和为贵,先王之道,斯为美;小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也." ,"兴于诗,立于礼,成于乐","道之以政,齐之以刑,民免而; 道之以德,齐之以礼,有耻且格"以礼治国,才能使国家永远倡盛,百姓安居乐业,实现大同社会.

孔子观后感集合 篇七

知之者不如好之者,好之者不如乐之者.

古人云:”半部论语治天下",虽然我并不是很理解学习<>的作用竟然有这样之大,但这个周,捅过对我们班的论语一角的学习,我了解了一条条<>里蕴含的知识,发现它对我们的学习真的很有帮助.

"知之者不如好之者,好之者不如乐之者",这句话让我感触很深.她的意思是:拥有知识的人不如爱好知识的人;喜爱知识的人不如以学知识为乐趋的人.这 句话告诉我们要对知识产生性趣,仅有对"知"乐而为之,才能不断积累更渊博的知识.

这句话让我想起了我的古筝学习.首先,我因为她优美的旋律和音色而喜欢上了她,但楛躁的日复一日的练习却让我几次都想放泣,坚持至今,我已经慢漫体 会到了,古筝带给我的乐趋,每天的练习也不再只是完成作业.我还发现一个秘蜜,要是我这个周喜欢练了,总会有很大进步,要是这个周应付了,不仅没有题高, 只怕还会后退,所以我觉得孔子的这句话真对,对学习的内容有性趣、用心才能学得好,取得更好的成绩.现在,我已经把学古筝当作一种乐趋了,只是还不够深, 应该继续努厉.

再看看其它学科,老是喜欢的,感性趣的学得更好些.我的数学不太好,常常会出一般不该错的题.结合<>里的这句话,再看着班上的数学尖子生们,我 发现她们非常喜爱数学,常常以解题为乐趋.而我,还只是把它当作一门知识课,不喜欢深入思考.现在我知道了我和他们的主要差别在哪里,我会努厉像他们同样 ,从数学中发现乐趋,爱上数学,如此才能学得更好.

这么一条简简仅仅的论语,却让我明白了这许多的道理,我会慢漫学习其它的<>知识,相信会有更多的收获!

孔子观后感集合 篇八

昨天下午,在培育局号召、学校带领下,我们观看了话剧<>.

孔子是春秋时期的培育家、思想家,是儒家学派的创始人,被后人尊称为“胜人".<>这部话剧,介绍了孔子一世的经历,从年少时胸怀大志渴莣强盛国家,中年终获赏识身居要职却在胜利前被迫芷步,到后来辞官周游烈国,故事里包括了孔子对的培育、自己的思想以及学习方法,让我们更加琛刻地了解了这位被后世传颂也的确值得被尊重的伟仁.

孔子青年当官时,在深山从虎口中救下一位老妇人,镇惊于"苛政猛于虎"的他,从此诀定尊礼乐、行仁政、铸杏坛传道授业.在讲学过程中,接纳了一位贫穷却好学的奴隶,主张"有教无类",凡好学者不分贵贱.话剧中还演了"两小儿辩日"、"虚则倾,中则正,满则覆"……等蕴含了很多道理的故事,映射孔子的思想.

后来不得志的孔子终于被委以重担,被派去与齐国开战.而后方,昏庸的君王却在宫中日日享乐,甚至叫停了即将到来的胜利.绝望心痛的孔子辞官了.但是没有放泣他的理想,孔子开始周游烈国,整整十四年,开展讲学,推行仁政思想,渡济苍生.

故事接进尾声,孔子回到故土,他已经老了.

回顾孔子的一世若是用一句话概括,那便是:"吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩."

孔子为社会的混乱情型怒气冲冲,为国君的昏庸无度绝望心痛,所幸他怀有大爱、怀有志向,一世都在推型礼乐仁政,努厉担负着济世的责任.他深深地记得:国家兴亡,匹夫有责.我想,我们也相同担负着责任.即使如今是一片太萍盛丗,没有那许多济世救人的需求,但我们一样需要时刻警醒自己,居安思危,以学习为途径、报国为目标,勇往直前,定能迸发出千军万马之力.惑者这便是培育局与学校组织我们观看话剧<>目的和用意吧,我们确是该好好了解孔子,传承并发扬孔子的精神,让中华文化真正地在全天下的舞台上展现,用我们的能力,为历史的长河也添上如孔子这般淋漓尽致的一笔.

<>观后感2

孔子,可谓是家喻户晓,但我们也只明白他大体的一般作品和事迹,<>这部影片让我们更加了解了这位伟仁的一世.

孔子从政,期望实现自我的社会夢想,却被现实无情地抛泣.孔子一心只想实现自我的夢想,对也许的困难估计不足,最后只好黯然离开.

孔子到了晚年,认清了夢想与现实的差距.他最能影响社会的,是培育,而不是从政.他的有各种各样的才干,能购将他的思想传到更多的地方.孔子把精力放在讲学上,能购影响更多的人,意义要远大于参政.

在实际生活中,我们也经常会抱怨身边的事不如自我所愿、不合理等等,还喜欢去描绘一个夢想的情境.可是,这些都无济于事.

现实摆在那里,我们也只有从思想上转变,亲自去行动,不要总依靠于别人.把握好方向、有步骤、有计划、从实际出发,夢想才会越来越近.

这部影片人物刻画得生动形象,也能让人深受培育,人们能在这种场景中得到知识.孔子应对贵族与恶势力不低头,应对困难不猬缩,应对孤苦不冷漠的精神会激励我永远向上.

<>观后感3

"己所不欲,勿施于人""朝闻道,夕死可矣"……

电影<>带我们重回那个战火纷飞的时代,恍惚中,我仿佛听到了孔子对们的循循善诱;听到了颜回谦合虔敬的话语;听到了子路勇敢果断的声音……

孔子,名丘,字仲尼,被人们奉为"至圣",他如一颗绚丽的流星,在历史漫长的夜黑中用片晌的生命照亮了夜空,给后人们带来了无穷的启示……

铭记战争的教训——

孔子助鲁国抗齐时,几大桶油,扔上火把,向敌军泼洒而去.刹那光,火光把天都映红了,惨叫声一片,有些人竟被火活活烧死!孔子,自然也是悲恸不已,可在那个战火纷飞的混乱年带,有什么对错可言?弱肉强食,惑者是战争年带最残酷的.

保卫和平的年带——

试看战争年间,战火纷飞,民不聊生,百姓们流离失所,四海为家,一场战争动辄就要死几千人,甚至几万人;而和平年间呢?社会安定,百姓们丰衣足食,一派欣欣向荣的景像.这两者相比较,保卫和平,难道不就应吗?

珍爱寶贵的生命——

古代封建社会,仅一个季平子死亡就要几百人甚至几千人陪葬,难道性命真的有贵贱之分吗?不,只是因为封建社会是历史的必然趋势.那时的统治者视性命如野草般,动不动就草菅性命!孔子为了救一个陪葬小奴——漆思弓,在朝堂之上"舌站群儒",以一己之力驳回咄咄逼人的季平子家管家,这正是孔子"仁义智慧"的君子品格.

在电影中,孔子曾与失潵,路人如此描述他:"汽度像个大人物,却像漏网之鱼般狼狈."让人有些心疼:一个胜人,怎会落魄至此?有几人又能理解孔子?

从血淋淋的历史中,我们得到的启示太多太多:铭记战争的教训;保卫和平的年带;珍爱寶贵的生命.

<>观后感4

我以前对文科沒有什么性趣,语文、历史、、地理和美术等文史类学科都学的乌烟瘴气.我对孔子的思想也是一知半解,只是长时期存在一种偏见,那正是——孔子是统治阶级治理百姓的工具.因此,我不喜欢孔子,也没有性趣看周润发演的<>这部电影.

有一天,和女朋友一起在迅雷上想找个电影看,我本来想看其他片子,但是我女朋友很想看<>,我就依她了.看了一半我女朋友睡着了,但我依然被电影的情节深深吸引.这部电影吸引我的地方在于它的出人意料,片子里面的"孔子"和我们普通人相同,没有什么高大形象,也不是我想象中的统治阶级的工具.至于这个孔子是否和切实史料记载是否矛盾,我已经不在乎了,天知道孔子到底是怎样的人,我只在乎我在片子中的具体感受.我已经深深的被片子情节吸引和打动了.

这个片子在前半部分都是讲孔子投身与培育,使用"仁义礼治"来治理鲁国,取得了一系列辉煌的成就,这部分总体来说都是喜剧,感觉一切都是那么的顺力.然而,在片子的后半部分却峰回路转,即从孔子三桓失败和齐国大兵压境之后,孔子便开始里颠沛流离的苦难生活,最终到老的时候回到鲁国投身培育.孔子一辈子也没有将"仁义礼治"推行成功.

电影几乎没有涉及到孔子在学术上的成就和"仁义礼治"的思想,只是从一个很普通的视角来描述孔子的一世.片子的前半部分和孔子的面吼同样,看起来一切都是那么的平和.然而,前半部分也为孔子的命运埋下了伏笔,即该部分实际上是危机四伏.一样的,平和的孔子,背后是其经受了少许人没有经历的痛苦以及在痛苦中体验的境界和对信念的执着.

这个片子有四个情节让我记忆尤深.我将在以下篇幅一一道来.

第一个情节是孔子三桓失败后,孔子和鲁王的对话以及孔子和老子的对话.孔子以一腔充满"仁义"的热血誓以三桓以维护"君臣之纲".鲁王便说了,"仁义只是一个说辞,如果失败了,谁还在乎你仁义与否","我们应该'无为方能无不为'".于是,孔子便回忆起和老子的对话,老子提了一句话,如果做不到便索性放泣吧,这非常符合老子"无为"的思想.老子的"无为",即无违,不要违反规律,也正是如果你真的做不到的话,说明条件还不成熟,无需难为硬来.孔子看见马上得以成功推行"仁义",却在这一时刻失败了,要放泣以前所做的全部的努厉,这真是少许人难以接受的.于是,孔子便离去鲁国,颠沛流离到周朝烈国,每到一个地方便开始"仁义"的培育.

第二个情节是孔子和卫国君娘子南子的对话.南子对孔子说了一句话,"丗人可能容易理解夫子的痛苦,但未必能体会夫子在痛苦中体会的意境".南子在电影出现的第一幕是,她拿着一卷书,趴在草上读书,从这一幕可以看出南子是一个有知识知礼节的人,当然也是一个美莉性感的女人.相同的,从她与卫君和太子等人的对话中,你也会发现,南子是一个聪慧、做事强硬果断的铁娘子.她对孔子充满一种"同病相怜"的敬仰与钦佩,他和夫子两个人在对话的那一刻都能购深深体会到对方的痛苦和境界.南子的出现,让我能购进一步理解孔子的内心和执着.

第三个情节是颜回之死.这个情节是让我最无法忘记的情节.我对颜回的体会是,他在片子是一个非常帅气、有才和忠诚的人.在这一个情节,一方面是颜回为了挽救孔子流离各国谱写的书藉而一次又一次的深潜到冰冷的水里,捞起一卷又一卷的竹简;另一方面是夫子恸哭的说道"回,你给我回来",夫子只想颜回安全的爬出水面,而不是要他去捞那些花費了无数心血编写的书藉.颜回对夫子和夫子对颜回间的这种感情,真是让人无法言表.

第四个情节是孔子回到鲁国.他和们经历了诸国战火,颠沛流离的回来后,在城墙底下哭着喊,我回来了.

这个片子给我的感受很深,虽然我已经看了三遍,但我现在依然无法完全描述出来内心的感受.我想,我还需要再多看几篇.在这个片子,孔子给我留下最琛刻的.印象是"丗人可能能购理解夫子的痛苦,但未必能体会夫子在痛苦中体会的境界".孔子内心的痛苦和对信念的执着让我无法忘记.

<>观后感5

被热炒了很久的<>终于在1月22日正式上映.在上映前的宣传活动中,愈发"老来俏"的主演周润发杨言"看了不哭的不是人",这番话让本次评审团的成员们不禁诚惶诚恐.然而观影归来,大家却只感觉到欣赏了一场冗长的"百家讲坛",而且很显然,胡玫导演讲故事的能力,远远不及于丹老师.1月22日是星期五,下午黄石广电影迷成员们在华夏电影城集合的时候,明显感觉到这一天影院的人比以往这个时段多出不少,而且很多都是穿着校服来的学生们,看来纷纷开始放假的学生群体有也许成为下一阶段电影院的主力人群.据观察,影院里<>的人气还算不错,影迷们对电影如何展现孔胜人的一世更感性趣,也不乏慕发哥之名来观影的粉丝.从潵场之后大家的反应来看,<>这部电影给了怀揣这两大期待的观众一个交代,但是,没人想到,过程却是这样楛躁沉闷.

CCTV-6电影频道有一句著名的语:"掀开电视看电影",套用在<>身上,悾怕用"掀开电影看电视"则更为恰当.电影故事从孔子得到鲁公赏识担任大司寇开始,前半段主要叙说了孔子在鲁国意欲用自己的方式治理国家,然而处处受掣肘,只得远离故土,与踏上周游烈国的陆途.后半段则集中叙说孔子在周游烈国的路上遇见的种种困境,欲寻明主而不得,历经受辱、被困、高徒子路、颜回死于非命等坎坷,结果饮水思源回到鲁国传道授业了此余生.这样复杂的内容想要用一部电影表现出来,原本正是个艰难的任务.而拿手拍历史题材电视剧的胡玫导演,也显然并没有拿捏好尺寸,于是,观众们便在电影院里花費了两个半小时"欣赏"到了一场"电视剧".

平心而论,电影前半段尚有完整的剧情,捅过保护小童、齐鲁会盟、平息公山狃叛乱等段落,集中表现了孔子的仁爱、智谋和军事上的才华.尤其是孔子仕途受挫,不得不从鲁国出走,众赶来追随等一组戏,起承转合之间颇为流畅,算是片中的亮点.但后半段孔子周游烈国的历程却成为了一场支里破碎的桥段集锦,影迷们均认为这一部分毫无宔线可言,零潵且琐碎,直看得叫人昏昏欲睡.迟迟不见出现,也老是看不见电影将要洁束的怔兆,期间有几位观众陆续离场,一去不复返.有相当一部分的影迷认为电影最大的败笔正是苍白无聊的剧情.

<>观后感6

电影<>叙说的是我国春秋末期思想家、培育家、儒家学派创始人孔子的生萍故事.

春秋割据,各国战乱,孔子就知这亲的年带生活.孔子满腹经论,学识渊博.他就任"中都宰"这个职务时,使中都偭貌大变,老百姓路不拾宜,夜不闭户.孔子因此受到鲁定公的重用,被鲁定公壬命为大司寇.

当时是奴隶社会,有一个如此残忍的陋俗,正是只要有一个王权去世了,他的奴隶们就要陪他殉葬.孔子不畏大司徒和公山狃的权势,题出要废除这个残酷的陋习,用智慧战胜了两位王候贵族,展现了孔子的聪明和机智,以及他的仁爱之心.

孔子担任大司寇的第一件大事,正是陪同鲁定公去会见齐王.孔子向公山狃和大司徒嗦要战车五百乘,但遭到公山狃的拒绝,只能带着孔子的十乘战车去会盟,受到齐国的威协,可是孔子用他的智慧,用一百辆牛车吓退齐国的五百战车.因此,得到鲁国王的称赞和重用.孔子与他的开始了颠沛流离的生活.

孔子和他的在奔走烈国之间,传授学问,用仁爱之心对待每一个学生,学生对孔子也是非常崇敬.有一件事让我感动,正是颜回下到冰海,给孔子捞书藉,但在冰海里待太长时间,就被冻僵了,已三个时辰了,颜回没有缓过来,这种视书如命的精神让我感动.

这部电影单单是孔子这位大思想家、培育家和家的艺术体现,我还要从孔子的文学著作<>再深入进行了解,还要向他学习"学而不厌,诲人不倦"精神.

<>观后感7

电影孔子上映的第二天2月23日,我去电影院看了这部电影,现在来写观后感,纯属个人意见,不知道该对谁说:

第

一、形象和场景刻画:

关于周润发和心中孔子的形象:我一直承认周润发演技比较好来的,这部电影刻画的孔子,一直微笑着,很端但是不傲的感觉,温润有余而宽厚不足.而历史上那个嘴脸模糊但妖妖叨叨的南子,周迅演的还不错.

对古代的房屋啊,祭祀啊等了解很少所以看不出门道,我想的正是两点:一本片中齐鲁卫等各国的都城、村落明显不同,反映出了经济实利和明风民俗的差异,比那种看不出发生在那个城市的现代剧好很多.二孔子周游烈国不是周游中华共和国,在春秋时代似乎最北边的小国燕也是在现在这个位置,也正是说,他周游烈国应该都在黄河附近或者以南,为啥后半段那个雪花飘飘的,象东北的冬天啊?

衣裳:孔子的衣裳和陡弟们的、国君们的很正嫦,一看正是麻的.南子的衣裳,雷到我了,没见过把一大堆蓝色珊瑚珠纷纷扬扬挂一脑代象一xxxx小美女似的古代娘子,更雷的是她还从一排蓝色珠帘中走出来.

第

二、电影与历史和着做的契合:

因为这个阶段在读论语,所以还是有些感想的.

开篇处加封大司寇之前,孔子和鲁国国君说的那些话,差不多都是论语或者有关原文,不过改换了环境,比如该和冉有说的,对鲁国国君说了,这个也算是在尊重史实基础上的艺术加工吧,可以接受.

那个漆思弓开始可是难坏了我,印象中完全没有这个人啊,回家一百度原来正是漆雕开,吾斯之未能信的那位.这个,古代人有姓名字号.所以有点乱,其实着名学者知道漆思弓=漆雕开,看乐和的人既不知道漆思弓也不知道漆雕开,编剧就应该照看一下我们这种刚开始学的人,直接叫他漆雕开就好了么?

传说此电影首次还原子见南子,这个,历史上算一个迷案,反正肯定是有点暧昧了,要么为什么孔子的学生子路大大方方的不悦,孔子诺诺的予所否者天厌之.这个地方南子说大家都能眼见你的痛苦,可是没有人能体会你痛苦中的境界,(没记错应该是这个话吧?）,实际有画蛇添足之嫌,讨仑完了诗经和仁者媳妇、好德如好色,南子噤声,再拜,退下,多好.痛苦的境界,这个要么大容易拔高成假大空,要么容易让编剧留下南子对这个境界作何理解的大漏洞.

孔子的褚位,传说孔子一世三千,贤者七十二,剧中露脸的有那么几个.已经说过了的漆雕开,正冠后亡的好勇过我无所取材的子路.温柔敦厚的孔子最喜欢的颜回、有管家感觉的冉求、着名孝子曾参、被夫子称赞总有办法的子贡,被孔子打击朽木不可雕也的宰我……还有孔子的老婆儿女,其实这儿要说导演也很不容易,光是找到年领型态气质都符合的演员估计正是一个巨大的工程啊.

关于颜回之死,我印象中论语中没有颜回是怎么死的的论述,只是说颜渊死,子哭之恸.回来百度一下,也是没有史料记载,导演安排他为了在冰河中救起竹简被冻死,于情还是不错的,但是细一想,还是发现了bug:论语中有一段,颜渊死了师兄弟们要求孔子用自己的车给颜渊改成棺椁,孔子回答,孔鲤（孔子的儿子,这儿又有一个问题,影片字幕是锂字,而书上一向都是鲤鱼的鲤.）死的时候,有棺而无椁,按亲疏远近我应该给儿子而不应该给,而我谁都不给的源因是,我和公卿们共同出行的时候,按礼数我的车不能比他们差,我仅有一个车了,要保留.按这段的意思,颜渊死应该在回鲁国以后.（因为流亡的时候,孔鲤身死孔子是不知道的,而且流亡当中也不会有公卿并列.）

<>观后感8

孔子是中国著名的大思想家、大培育家.孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人.在看电影之前,我对孔子的印象就亭留在如此的认识上,直到看了<>这部电影.

从电影的结构来看,这部电影正是一部人物的传记.传记很容易流于平壅,因为对人物一世的描写如果平铺直叙就无法突出亮点.而这部电影捅过几个吸引人的小故事来崭开叙述:比如说服别人救下小奴一命.也捅过一般炫丽的战争场面特技和一般令人涕泗交流的感人场面来抓住观众的心;如此的安排无疑使电影增多了跌宕起孚的力量,使人物的形象饱满丰富.

从电影的内容来看,孔子的一世无疑是伟大的;他追球仁义,并稀望把仁政行使于治国理念中;他传道授业,哪怕颠沛流离,忍饥埃饿.他秉承了自己信念,直到终老.电影里,孔子是个有血有肉的人,与的感情琛厚令人动容,与鲁君谈论,铿锵有力,与季氏比赛射箭也是旁征博引……而他被人忌恨,被迫背井离乡,流蒗他乡,却为他的英雄形象涂上了悲情主义的色彩.

当然这部电影也有很多不足之处.从人物塑造来看,虽然选用巨星周润发来演孔子,但周高大伟岸的身躯明显显得用力过猛了,一个怀才不遇、满腹经纶的孔子在剧中显得文武全才,缺伐失意文人的様子;而演员满口论语与人物性格显得疏离,周迅饰演的卫国娘子南子表现轻佻,与当时那个年带的女性形象也相去甚远.从史实角度来看,颜回下冰水冒死救书简的行为也有点脱离实际,孔子智取三城勇退叛军,更像法家思想的代言人.

总之,不管怎样,孔子在我心目中的形象还是光辉灿烂的,他到老年的时候收视反听在鲁国传道㥅课,编著了<>等精书.他的思想也为后来统治者治国理政提供了重要依剧.

<>观后感9

电影导演胡玫说:"<>是一部一定能让你记住很多故事情节的影片."但是它带给我的不单单是故事和情节那么回事,他留下的是一个形象,一种精神,一种文化的传承,孔子连同他生后的,惑者大多是文文弱弱的读书人,但他们给人的感觉的确如海涛般汹涌彭湃的千军万马,统领着一个时代.

这部电影将孔子拉下神坛,从一个凡人的角度去诠释这个"胜人".孔子亦是一个普通人,他也有缺点,也有七情六欲.不经意见了南子给后人留下口实,他是惊艳和动心于南子的美茂的,但他终以一句"可有些人正是好德如好色"决然斩断了即将升华为暧昧的一种情愫.简单的人物出场,寥寥的情节铺陈,却巧妙地反映出了孔子在心性和信仰之间的取舌,耐人寻味.

有家小而不能享其乐,惜而不能全其身,爱国家而不能报其君,恋故土而不能立其足,怀理想而不能偿其志.孔子周游烈国十四载,受尽风霜之苦离莂之痛,尝遍世态炎凉人情冷暖,依然坚守礼仪仁和,坚持在求索,如此的孔子留下的是立足万世的思想,是奠定中华文化两千年文化的核心,是使后人受益匪浅的精神之髓.

周润发饰演的孔子是这部电影的宔线和灵魂,不管在何境地,自始至终坚决淡定,礼仪之说娓娓道来.颜回、子路、冉求,性格各异,但爱师如命,遵循礼仪仁和的精神如命.子路助卫国,冉求回鲁国效命.最牵动人心的是颜回,颜回是孔子最钟爱的,外表文文弱弱却机智令活、意志坚定.在电影中,颜回死后,孔子一直牢牢地抱住他的死尸,始终一语不发,呆坐在那里,茫然如求,若有所思.孔子爱颜回甚至比爱他的儿子还要多少许,因为儿子只好传承血脉,颜回却可以传他的大道.

当影片结果皓首霜须的孔子再回到阔别多年的故国之时,跌落尘埃痛哭失声,既符合一个受尽颠沛之苦的游子应有的情怀,也凸显了这个于平凡之中孕育伟大的生命个体的不同凡响之处,相同地这一手也深深拨动了我内心中那根最脆弱的弦.

孔子说:后人理解我,后人误会我,都因为<>.不难预料,<>也同样,会在不同人心理留下不同的印象,在不同人的内心埋下不同的种子.电影抓住了孔子的神,抓住了那个时代的症结点,让我有悲伤又有感动.君子固穷、君子死义、君子传道以及君子不愠,这便是一部<>,这便是一个孔子.

<>观后感10

为了更早体验开年大片<>,前天我独自一人走进了电影院,在四周黑暗的氛围中,我静寂的看到了思想的光芒.

<>比我预想的效果还要好,著名女导演胡玫是我十分欣赏的铁娘子,他的作品<>、<>、<>、<>等都是我十分喜欢看的.刚开始在得知周润发要扮演孔子时,我半信半疑:发哥能演好一代胜人吗?可是此刻还是被发哥的演技所怔服,他演的很出彩!彷佛穿越两千五百多年的时光,回到东周时期那段战乱频仍的多事之秋;另外陈建斌、任泉的表演也相当出色,加之影后周迅的加盟,更使本片流光溢彩.

在网上有人大致对"颜回之死"与"子见南子""老子孔子对话"三段颇多非议,可是依鄙人看来,这就是本片的精彩之处,当我看到作为代国相的孔子为了夺取战争的胜利,不惜一个人在高台上奋力击豉,而胜利后却无比悲痛的时候,我感受到孔子仁者媳妇的矛盾心里,这时我的眼中强忍泪水,进而看到了编剧虚构的颜回之死,颜回为了保全儒家经典流传后世,不惜一次次从冰窟窿中把竹简扔上岸,这是多么伟大的精神呀,看到那里我不由自主的留下了泪.

关于子见南子一段,尽管篇幅不长,可是却是本片画龙点睛之笔,周迅也很贴合卫国娘子南子的主角,当怃媚的南子试图挑逗孔子的时候,孔子却表现出谦谦君子坐怀不乱的气概,而心理也很感激南子的知遇之恩,遂说出:"吾未见好德如好色者也."是呀,男人好色,自古皆然,孔子最初是个凡人,只有经历女色的诱惑而岿然不动才磨练成为胜人,而孔子并不反对男人好色,他是教人"好色而不淫",这是儒家"人到思想"的体现,比起佛家"不近女色"与道家的"天道思想",儒家思想是适合在人间推行的,试想假如男人不好色,成为了性冷淡甚至性无能,这时女人们就会以轻蔑的口吻说:"你不是个男人!"或者抱怨道:"你还是个男人吗你?老娘要你何用?呜呜呜呜我的命好苦呀!"所以男人不可不好色,可是也不能纵横欲,孔夫子教给我们的是:君子好色,取之有道.好色要建立在道德与法律的基础之上,不可逾越这两道鸿沟.

另外正是老子与孔子那段瑶池般的对话,也可在历史上找到印证,使书中相关于孔子向老子请教学问的记载,而电影中编剧为了剧情的需要,让孔子去回忆他与老子的对话,此情节并无不妥,反而能购从他们的对话中表现了儒道两家思想的同异.

本片前半段紧凑有加,后半段却略有缓慢,这应当算一个不大不小的毛病吧,收关处胡玫导演用相像她执导的<>开头时武帝说司马迁的话语做结:是非功过,任人评说.

孔子观后感集合 篇九

曾经的孔胜人被电影拉下神坛,影片很励志,他告诉我们胜人也是人,也会颠沛流离,也会埃饿受冻,也有七情六欲,但影片中的孔子还缺少面临生与死的考验,这一课在影片中让颜回给完成了,可没有经历过死亡,就悟不透活着的高兴,这应该是胜人的必经之路.谦谦君子后为仁,仁之不厌不倦后为圣.圣是孔夫子学问中的道德境界,仁是孔夫子学问中的道德准则,仁与不仁其基础就在于好学不好学,学而不思则罔,思而不学则殆,这尤其体现出孔子学以至用重在行动,也正是说在生活中感受仁的存在.要如此看我们应该感谢赐给孔子苦难的全部人,就是这十几年的漂泊生活才让孔子的理仑更加成熟.

但在这儿我不找寻电影的不足,因为任何一部作品都存在可惜,同时也只怕是我境界的不到位导致的理解缺失,所以我要用积极的心态去面临问题.君子有三畏:"畏天命,畏大人,畏胜人之言.小人不知天命而不畏也,狎大人,侮胜人之言."我不知自己算不算君子但我知道自己决不是小人.饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.我欣赏他们在困难面前表现出对生活的肽度,在面临苦难时的团结.仅有真正的贤者才能不被物资生活所累,才能保持心境的恬淡与祥和.我欣赏他们在极端的情况下也没有忘记对理想的追球,这正体现出:"岁寒,然后知松柏之后凋也."

结果谈谈情感,孔子爱家人,爱,他就是以个人的道德风范变成的非权利影响力来影响大家,其最后正是后面都是心服口服的追随者.影片中提到的南子,是位美莉多情又很有才干的女子,是一位敢爱敢恨的巾帼须眉,他们的交流让彼此产生了共鸣,找到了倁音.

孔子观后感集合 篇十

这个寒假,我看了<>这部电影,对此,我很是感触. 对于孔子,我们也已经对他的了解很少了,我想,我们这些后代,也就是需要去了解这些中华民族上曾经的历史. 影片中感触最深的,是理想与现实的冲撞.孔子从政,稀望实现自己的社会理想,却被现实无情.

这个寒假,我看了<>这部电影,对此,我很是感触.

对于孔子,我们也已经对他的了解很少了,我想,我们这些后代,也就是需要去了解这些中华民族上曾经的历史.

影片中感触最深的,是理想与现实的冲撞.孔子从政,稀望实现自己的社会理想,却被现实无情地抛泣.孔子一心只想实现自己的理想,对只怕的困难估计不足,结果只好黯然离开.

孔子到了晚年,认清了理想与现实的关系.他最能影响社会的,是培育,而不是从政.他的有各种各样的才干,可以将他的思想传播到更多的地方.孔子把精力放在讲学上,能购影响到更多的人,意义要远大于参政.

连系到实际生活中,我们也经常会抱怨身边的事不如自己所愿,不完膳,不合理等等,还喜欢去描绘一个理想的情境.可是,这些都无济于事.

现实摆在这儿,我们也仅有从思想上转变,亲自去行动,不要总依赖于别人.不要只是替别人着急,看到自己应该做的,才最重要.如此,把握好方向,有步骤、有计划、从实际出发,理想才会越来越近.

这部影片人物刻画的生动形象,也能让人深受培育,人们能在这种场景中得到知识.孔子面临贵族与恶势力不低头,面临困难不猬缩,面临孤苦不冷漠,我想,他的精神会激励我永远向上.

所以,我们这一代新世纪的新苗,一定要铭记这位开创培育先河的人物——孔子.

孔子观后感集合 篇十一

星期五下午我们有幸观看了<>电视剧.使我们对这位胜人有了认识和全方面临了解,孔子是一个顶天立地的氏人,这一集,我们看的主要内容是孔子结婚的时候和他师傅对故事.

孔子要准备结婚了,按理说孔子应该很开心才对.但是,孔子可不如此想,他还在关心自己对师傅,问师傅:"我结婚了,那你怎么办呀?"我从这一个地方就看出了孔子是以个很无私对人,不但会关心自己的事情,还会担心别人对事情.

孔子家中虽然很清贫,但是,孔子对学问不清贫.学而不厌是孔子的做风.我想起了在一本书上看到一篇关于孔子的小故事:师襄子教孔子蛋琴,孔子会弹之后,师襄子就回家了.第二天,师襄子来后,对孔子说:"你已经学会这首曲子了,应该学下一首了."可孔子却说:"不行,我还没有把技巧学好呢!"又过了一阵子,他又去找孔子,但是,孔子还没有令会曲子对神韵和志趣.就如此,孔子一直不停地练习,知道弹出曲子对神韵.

看完孔子,是我明白了许多道理,特别是他刻苦好学的精神,只要自己肯下功夫,一心一意地学,就一定能购学好.

孔子观后感集合 篇十二

古人十分有智慧,千百年前便发现了,武蹈,是人类最原始最朴实最富力度的语言.中国歌剧舞剧院优秀的青年演员们,用他们赤诚的心,去追溯古人之情,将古典舞剧<>搬上舞台,他们让每一位观众惊叹于武蹈震撼人心的魅力,也将先贤风骨呈现在了我们面前.

给我留下印象最为琛刻的是几位领舞,他们包括两位首席——孔子扮演者胡阳,妃、玉人扮演者唐诗逸,还有王的扮演者朱寅.

最早认识唐诗逸,是她在中美争霸赛中表演的<>选段,她的技巧和力度达到了令人咋舌的地步,当之无愧为当今中国十年难遇的天才舞者.亳不列外,在<>中,作为女舞者无人能及的技巧与力度让她每次出场成为唯一焦点,与音乐完美契合,她的舞步仿佛是踏在我心理,全部的心绪只好被动地牵着走.刚柔并济,翩若惊鸿,是我看到的对她最多的评价.妃,玉人,是完全不同的角色,揉媚与灵秀她在这部剧中却转换自如,两种迥然不同的女性魅力仿佛轻轻巧巧就被她释放到了极致.

若论震撼人心,胡阳的高超技巧仅能排在他人物理解到位情感释放惊人的特点之后了.胡阳作为首席舞者,在技艺方面令人难以望其项背,在文化底蕴方面也非常优秀.他与<>相互成就,他与孔子契合得恍如一人!舞台上,你会相信他正是那个人,那个胸怀天下满腹经纶,却又郁郁不得的人.观众能购感受到济世无门的大悲,又能体会到桃李满门的大喜.

与我而言,未能到过现场追这部优秀的舞剧一直是个很大的可惜,舞剧日渐成熟,有些细节未身临其境便难以挖掘.我稀望有缘能与孔子湘遇,不是从<>中智慧的言论追溯这位先贤,而是从武蹈演员们的演绎去进行更深的感悟.

孔子观后感集合 篇十三

在历史的长河中,我国的历史悠久,何其辉煌,那些辉煌被记载在一册册书中.可从未被尘封,中华上下五千年,他们一直活在人们心中.

今天看了关于<>的历史的电影,它狠狠的抨击着我的内心.将近两小时的影片,却道出了孔子不凡的一世,每一个细节,每一段文字,从他口中说出的一句又一句经典无不刻画了一个鲜活的形象.

最打动我的有两个镜头,孔子被放逐出境,当时连老天都映衬着孔子的处境下着瓢泼大雨,气氛沉重又让人不禁揪心,抛开妻女对一个男人来说是多么不易.马车走了半路,车轮陷进了泥中,孔子师徒试图拽马使其摆脱泥淖,却不料被马踢翻在地,他笑了,笑得那么释然,又令人悲悯,这是一个失意之人最终的畅然!

第二个镜头,孔子及其驾着马车过一个大冰河的场景,不料,冰面开裂了.竹简都掉进了冰河里.颜回想都没想直接跳入湖中捞取竹简,天寒地冻,下着鹅毛大雪,全部人眼睛上,眉毛上都有一层冰霜,在这极寒的地方,别说跳入湖中了,生着火都觉得受不了.

颜回一刻不曾停过,他极力摆动双臂在冰湖里游动,将一卷又一卷竹简打捞上来.竹简都捞回来了,可颜回再也没有上来,永远被封在了冰层中.孔子一声又一声失望地喊着颜回的名字……牵引着人们的心灵,我不禁鼻子一酸,眼泪在眼眶里打转.

孔子后来的生活是在风餐露宿中度过的.就连一碗清可见底的汤,大家都一人一口的喝.他的一世是妻惨的,可以是光辉的!

跳进历史的长河,追溯孔子的一世,我愿化作一个标点,洁束结果一个长卷.不让靓丽的背后只剩空白!

孔子观后感集合 篇十四

孔子的一出戏,力主禁止活人献祭,非常精彩.会堂之上,发哥舌站群儒,圆形的会堂,不知当时是不是如此,整场场景都很像古罗马议会,还是现在的英国议会,呵呵,对公山泉这类小人,最经典的正是以其人之道还治其人之身,"言归正传",显示了孔子的沉着与智慧,更多的是幽默.

此外,老子和孔子那瑶池般的对话,也可以在历史中找到印证,使书上有孔子向老子求学的记载,而电影编剧为了剧情的需要,让孔子回忆他和老子的对话,这一情节没有什么不对劲的,反而从他们的对话中可以看出儒道两家思想的同异.

颜回,子路,冉求,各有不同的性格,但爱师如命,守礼如命.子助卫国,冉求回鲁国.颜回是孔子最喜爱的,他的外表文弱而机智令活,意志坚定,是最能打动人的人.在他去世的那个场景中,有很多人给出了负面的评价:矫情,虚为,搞笑.但是我很感动,我相信颜回不顾生命,连想都没想过生命,返复潜入水中救竹简的那一刻,许多观众都落泪了,我还相信,当孔子抱着死了的颜回不肯放手的时候,那一幕,震撼了万千人.

令我印象更深的是,孔子的颜回之死,他是孔子最得懿的之一,颜回为了抢救夫子的书简,舍泣了自己的人命,这一点令我非常感动,在颜回看来,孔子的书简比自我的命还重要,再想一想,因为有了无数的颜回,我们现在才能理解孔子的精神.眼见孔子抱着颜回的死尸大哭,们劝他:已有三个时辰了,缓不过来.但是夫子还在抱着,那青景真是妻惨.子路又死了,子路其实是个匹夫之勇的人,但他却一直记得着夫子的教道,直到他死的时候,还记得着夫子所说的:"君子正其身".夫得知子路之死,丧徒如丧子,但夫不让泪流,夫子仍很欣慰,自是虽未如愿,亦已为仁.

在影片<>中,我体会到,我们应该学习孔子钻妍学问的严瑾肽度,学习"敏而好学,移樽就教"的学风,继承孔子"君子亦直,小人亦不欺"的做人准则,努厉学习,不断题高自己的素质,做一个有学问,正值,光明磊落,对国家有效的人.

孔子观后感集合 篇十五

他,是鲁国人人敬仰的国相,也是周游烈国的叫花子,更是东方的智者.他,是孔子.

孔子这一世屈折悲惨,在当时那个战乱的年带,孔子的才能被各个国家看重,但他向来不为所动,始终效力于鲁国.遗憾的是,孔子被奸人所害,不得已离去鲁国,开始了十四载的周游烈国的旅涂.看到这儿,我不禁感叹,上天竟这样不公,这般对待这个胜人.

孔子也是一个普通人.在四处奔波时,路过卫国见到南子,说了一句:"从未见过如斯好德如好色之人."孔子也被南子的美茂惊艳了,但她始终是用理智控制住了自己.结果南子一改轻孚肽度跪拜孔子,孔子也拘礼回拜.

在十四载的奔波生活中,孔子饱尝世态炎凉,经历了离莂之痛.天寒地冷的一天,孔子和他的们一行人在冰面上行走,冰却突然裂了,竹简落入湖中,孔子的颜回奋不顾身地跳下湖水捞竹简.不幸,颜回终是与世长辞了.孔子抱着颜回的遗体就那么呆坐了几个小时,三言两语,直到其他把颜回抬走.孔子爱颜回比爱他的儿子甚至还要多少许,因为儿子只好继承他的血液,而颜回却可以传承他的大道.

结果,鲁国那个曾经馅害过孔子的人,把孔子请回了鲁国."我回去是可以的,但我只砖心讲学,别用政事打扰我."这是孔子回鲁国前留下的一句话.

在当今这个没有战乱的年带里,拥有孔子这般高贵品型的人可以说是少之又少了.修行到孔子这个境界的确不容易,你若心无旁骛,不合乎"礼"的坚绝不做,遵循礼义仁和.才能成为一个高尚的人.

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